诗经名言及翻译庄子名言及翻译
1、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
2、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
3、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得言及意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
4、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
6、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子·大宗师》
7、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》
8、“断鹤续凫”都出自这里。
9、不以物挫志。《庄子·天地》
10、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子·天道》
11、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》
12、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
13、正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子知北游》
14、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
15、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
16、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
17、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》
18、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子·知北游》
19、狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子·齐物论》
20、“以水救水”出此。
21、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
22、相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》
23、小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
24、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
27、功业、声名所累。
28、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》
29、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
30、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》
31、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》
32、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
33、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》
34、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
35、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》
36、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内言及者无位而不怍。《庄子·让王》
37、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子·天运》
38、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》
39、深厚的基础。
40、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
41、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子·人间世》
44、山木自寇也，翻译膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》
46、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
47、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
48、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
49、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
50、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
51、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
52、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子·天地》
53、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
54、自然、无为，阐释无为之治。
55、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
57、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》
58、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子骈拇》
59、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》
60、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》
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