晋江丧葬的民间习俗范文

丧葬乃人子养老送终的一件大事，其中的许多礼节几经沿袭而成例，人们习惯上称之为“丧礼”。因各地均有其不同的繁文缛节，所以“丧礼”具有各种各样的版本。今天小编就来分享晋江丧葬的民间习俗范文，相信各位读者会有兴趣。

晋江丧葬的民间习俗范文

丧礼必须恪守许多规矩，并不是能够倚仗财多便可随心所欲的。寿高多福者(古人称儿孙众多为多福)，虽缺乏财帛，但可以从其他方面节约开支，如饮食从简，减少前导乐队，缩少坟墓规模等，是允许举行点主、祀后土、摆祭品、读奠文等一系列象征荣耀的活动。反之，如果尚未称寿者则一切从简。虽囊中多金亦不能例外。依照古制，五十不夭亦不寿，七十始称寿。花甲而后，丧礼从重。如果死者虽年逾花甲(六十)并且有了内外孙，但其父或母依然健在，也是不能过份铺张，因尚未尽到养老送终之子职故也。

古人谓葬者，藏也。即是把死者的尸骨择一个适当的地方藏起来，避免尸骸暴露也。所以历来有“丧事简办，死者入土为安”的提倡。相地之法，亡命(《通书》称仙命或化命)以生肖纳音为准，墓地以坐山正体五行为主，务必生旺有气，忌克泄。且如本年仙命戊辰(寿享八十)，以甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木……纳音之法推断之，即仙命属木，宜选择坐北朝南，取水生木之义的墓地;或选择坐东向西，取比和为旺的墓地，忌坐山属金及坐山属火等克泄不利。墓地务宜山龙大利，年月洪范有气(以洪范五行论山[库]运，堪舆、克择不可不知)，切忌冲山、三杀。俗云：“天有四角，留下一角让人走路。”因为根据穴场的坐向结合孝子孝孙的生肖选择日课，切要避开年、月、日三杀方，但每天至少还有一角吉利方予人用事，其前提是二十四山四十八局均可随意选择。如已指定某一地方，就得依据日课大利，不得已停棺待葬的事例很多。

出生的年月可以预测，而死亡却往往出人意外，为了防止大事临头措手不及，许多人在生前就已经把寿衣寿木准备好了。寿衣又称殓衣，一般不少于七件上衣五条裤子。常常是寿庆之日裁寿衣，或另择日期裁寿衣迎寿木的事例也很多。根据迷信的说法，人在临终前必须穿戴整齐，死后才不至于拖泥带水，所以咽气前就得洗沐，穿殓衣，准备好遮身被、枕头、脚枕、手枕，如果死者的父母依然健在，不管年寿几何，都不可以穿着鞋子进棺材，而且还要多加一项戴孝(预先带去头白布和草鞋)。

除了准备好殓衣，还得事先延请僧道到祖屋厅堂中庆土，贴以纸制剪刀玉尺图案。并在祖厅左侧(楚人尚左)腾出一方净土，以备在父(母)临终时“上厅边”，由孝子背至祖厅内，临时搭铺板四块，赶在死者咽气前安置好。候其断气时，孝眷要一路哭泣着到附近代销店买来香、金纸、白烛，长子要倾其口袋里所有钱财。返回祖屋门外，就要跪着一路爬进去，迅速点燃香烛，一张一张地焚化金纸。

人死之后，首先由其堂(乡)亲临时搭个灶，燃上一把稻草，用筷子将一束线面放在热汤中绞了两下就连同筷子一起盛在碗里端到死者枕头边，亦有盛一碗白米饭并插双筷子置于死者铺板头，谓之送终饭。又须拿个粗碗，全体孝眷一起哭泣着到外面盛一碗沙，置于死者床头权当香炉。

孝眷事先备办金纸(库银)，孝子孝女每人或20元、或30元、或50元，多多益善，烧金时金纸叠成金山状，孝眷人等四周团团围住防止其他鬼魂乘机抢夺，尔后用二口铁锅对扣封好，上面放把铜锁外加一把铜剑以防偷盗。入殓时由法师盛于红布袋中，郑重其事地写上死者名讳，由死者直接带在身上，以备亡魂过奈何桥或上路时打通关节费用。这和出殡时献路捐同一目的。竖龛做功德超渡其府上早已亡故的祖考妣等，每尊魂身都得配上小金库，并写明某某祖考、某某祖妣得用。倒龛后还得举行送库银仪式，由鼓吹手、僧道奉请当境起驾，孝眷人等一路护送库银到海边或僧(道)指定的地方交给死者享用。

添置寿内准备入木(殓)用金钵一个，配以篾篮，碗数绑，灯心草席一席(夫妇一方尚存者，则分割一半留下)，又备面布、金纸、手帕、包衾等物，寿内店一应俱全。添寿内既是报恩更寓方兴未艾之深意。

又有专程报丧(死)之礼节，亲戚概不例外。旧制，报丧者只能喝水(呷一口后泼水于地)，亲戚则将碗倒置于门扇后。分白(头白布点上二点红或贴块小红布)亦寓报丧之意，同村之堂(乡)亲知情后自当帮忙料理丧事。如死者是妇人，报丧者应告以死因，候娘家人来后方可入木。超渡亡魂，还须娘家人起正(正音赠，俗称牵正，超渡的一种方式)。

铜镜也是事先准备好的，用以压在死者身上，又得防止家猫跳到死者身上，以杜绝行尸的事发生。碰到雷雨天就要拿副竹笠戴在死者脸上，但恐尸体因雷电影响而变黑色。

如果死者不幸死在村外，尸体是不允许进村的，只能在村外临时搭个灵堂料理丧事。

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