关于文言文句读知识梳理

文言文句读知识梳理

今天我们讲的标点、断句，古人称句读（dòu）。“读”指句子中间的合理停顿，“句”指一句话终结的停顿。明辨句读，是对古文阅读的基本要求，它需要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识。因而断句能力高低，成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。

断句标点的题型，高考基本考查有两种：一是要求用“/”给一段没有标点的文字断句；二是要求给一段没有标点的文言文加标点。

一、断句标点的原则、步骤

断句标点古书要遵循三个原则：①符合原文文意。②符合文言文的语言实际。③符合当时社会生活（包括典章制度）的实际。

断句标点可分三步走：

1．通览全文，弄清文章大意，知道写的是什么人、什么事，表现了什么内容；第一遍没读懂，再读第二遍第三遍，切忌匆匆下笔，一错到底。

2．由粗到细，根据文意，结合句子结构、语气与词语的性质和作用进行断句，在断句的基础上加上恰当的标点符号。

3．反复咏诵，仔细推敲，在咏读中检查修正。

二、断句标点的常见误区

1．不懂词义。

不懂句中的多义词或兼类词的含义。

例1.使尽之，而为之箪食。与肉，置诸囊以与之。（《左传》）

此断句错误是因不明“与”的意义。一个词除有本义之外，还有语法意义。例句中的“与肉”的“与”是连词。“以与之”中的“与”是动词，当“给予”讲。因此，应该这样标点：

使尽之，而为之箪食与肉，置诸囊以与之。

2．不明语法。

（1）给省略主语的语句断句，将前一句的宾语或补语误认为后一句的主语。

例2.寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。（《送东阳马生序》）

“日再食”是一个省略句，其主语应该是“余、吾”之类当作代词，“日再食，无鲜肥滋味之享”描述作者求学过程中的艰辛。“寓逆旅主人”即“寓（于）逆旅主人”。因此，应该这样标点：

寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。（2）给含有介词结构的语句断句，割裂介词结构与动词之间的关系。

例3.古人之观，于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）“于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽”是动词“观”的状语，这样断句，语意就被割裂了。正确的标点应该是：

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

3．不晓句式。

文言文句子成分组合方式、特殊句式、固定结构等，理解不透、掌握不牢。

例4.一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水中，济船破，一氓尽力而能寻常，其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱重，是以后。”曰：“何不去之？”不应摇其首，有顷，益怠。（《柳河东集》）

文中的“绝湘水”“中济”是两个具有顺承关系的短句，由于不明句式，标成“绝湘水中”，语意大有不同。“不应”“摇其首”也是两个顺承关系的短句，“不应摇其首”，则标成了一个否定句。

4．不知名物制度。

例5.彗星复见西方。十六日，夏太后死。（《史记·秦始皇本纪》）

此例断句显然不对。这句话是说，彗星又一次在西方出现，一共经过十六天；不是说夏太后死于十六日那天。东汉前古人用干支记日，数字和“日”连用，并非说某某日。正确标点如下：

彗星复见西方十六日，夏太后死。

正确断句还需要了解天文、地理、职官、科举、宗法、称谓、避讳等等典章制度和行文习惯。

三、断句标点的实用技法

1.根据文言虚词断句标点。句首语气助词“夫、盖、今夫、若夫”等，这些词在朗读时稍加停顿即可，后边不加标点。句末语气助词“者、也、矣、哉、乎、耳、耶、欤”等，其中“哉”常表感叹，后用感叹号，“耶、乎、焉、欤”经常表疑问，后用问号。“矣、耳”多表陈述，后边一般用句号。“也、者”多表停顿，可酌情使用逗号或句号。

2.根据对话标志断句标点。文言文中一般都有“曰”“云”“问”字作为对话标志，其后可加冒号。对话的内容加引号，引号内句子的标点，则视内容和语气酌情而定。

3.根据对称、排比句式断句标点。文言文比较讲究凝练和语势，对称、排比是文言文的常见句式。这类句子要在对称、排比句间用逗号或分号，最末用句号。

4.根据专用名词断句标点。人名、字号、时间、地名、年号、官职名、朝代名、事物名等专用词，经常用于句子的开头或结尾，可以作为断句标点的依据。

5.根据语法关系断句标点。文言文中的句法，往往有一定的特征，如判断句用“……者……也”式，被动句用“……见……”式，疑问句用“奈……何”式。复句中，“遂”“于是”“至于”表顺承关系，“故”“是以”“而”“因”表因果关系，“然”“顾”表示转折关系。一般在关联句之间用逗号或分号，关联句末用句号。（是问句则用问号）

掌握以上五种方法，结合文意综合考虑，断句标点就很容易进行了。

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