空海浪花杂文随笔

1、

没有梦的睡眠，不是觉醒，而是愚痴。

修行，不是为了把自己变成石头那样无知无觉。

修行，是为了使自己变得像观音菩萨那样慈悲，像文殊菩萨那样智慧，像地藏菩萨那样担当.....

修行，是为了使自己像佛陀一样了悟生命的真相，并把这最究竟的智慧和自由带给一切有缘的生命....

2、

修行需要向自己的心内去修，但并不是不能去见老师。

对于有正见有实修实证且与自己有缘的老师，可以见，应该见，更应该虚心请教和学习。

学会了具体的方法后，就需要向着自己的内在去修行了。

要按照老师教的方法去修自己的心，去观察自己的心，去磨练自己的心，去清洗自己的心，去证悟自己的心。

我们需要净信教导我们的老师，放下一切疑虑思索，踏踏实实地观心修行。

只要能够净信老师，老师所教的一些非常简单的方法亦可以使我们实现觉悟。

而如果总是疑惑这个疑惑那个，却不愿意按照老师的指引踏实修行，只会深陷于疑惑的迷障，作茧自缚。

一定要明白，正是你的思虑和疑惑阻碍了你，而非其他。

放下思虑，放下疑惑，老老实实地观心修行，就会很快进步。

3、

我们要学会观察自己的心，只是静静地观察，而不起思考的念头，这一步开始很难，但却至为重要。

不管心里生起什么想法，只是看着它，不去攀缘它，它会自己生起自己熄灭，保持看着即可。

念起不觉，随念流转，即为过失，当生起警觉，及时警醒，回到观而不随。

但也不用压抑念头，念头生起，任其生起，念头息灭，任其息灭。

如果念头很多，实在是观不住，也可以以一念代万念。

比如念诵一句：凡所有相，皆是虚妄。

或者念诵佛号、念诵祈请上师皆可。

先这样训练一段时间，等到能够做到只是看着而不会再跟着念头跑了，就可以进入下一步。

4、

下一步，即可以深入观察内心，当念头、思虑等全部消失了之后是怎样的？

观心的时候，不要刻意追求什么，自然放松地观照即可。

一切真相都会在寂静清明的观照下自然地呈现出来。

对于梦中景象不必执着，活着都如梦如幻，更何况梦中之梦，只需要觉知到梦中自己心的状态即可，其它的，都不重要。

但另一方面，虽然一切虚而不实，却莫要落入顽空断见。

仔细如实观察，现象与心，皆如流水，流转变化，相续不断，无始无终.....

当我们看清了一切现象的本质，就不会再被它迷惑，再对它执着。

知幻即离，离幻即觉，更无别觉。

5、

心有疑虑时，可请教老师解除疑虑。

也可放下疑虑专心修行，修到一定程度后疑虑即可自解。

还可在疑虑生起的当下反观自心：

疑从何起？复从何灭？

除了这无常生灭的疑惑之念，还有何物？

这疑惑的念头能一直保持不动吗？

仔细观察之后就会发现，这疑惑也是留不住的。

一切只是自己的念头在生灭造作，何有其他。

6、

一切念头、情绪、情感、思想、感受....皆如浪花，随生随灭....

保持静静地观照，直到所有的浪花自然地恢复平静.....

如果心中记忆显现，那么就观照这记忆。

不管是曾经真实经历的一切，还是曾经梦中经历的一切，在此时时刻的心中，有什么本质区别吗？

留在心中的，最多仅仅都是一些记忆而已，而记忆，不过就是一些残留的虚幻的影像而已，难道不是这样吗？

过去的一切如此，现在的一切同样如此，未来的一切亦同样如此.....

就算有孙悟空那样神通广大的本领，所有的一切经历，仍然都会变成记忆，消失得无影无踪.....

即使是佛陀的一生，也同样如此.....

而只有那颗清明地观照着一切发生却不再执着的心，才是佛陀说法49年要传达的真意

这颗心，就在你当下的生命里

只需要你看见它，体验它，安住它，直到它成为你生命的主宰，你就是它，它就是你.....

其他的一切念头，皆是妄想

7、

思即念头，维即牢笼，意即妄念，识即分别，皆是镜上之尘......

梦中一切似真，梦醒一切皆幻

先训练自己的宁静力和观照力，其它的，一切放下........

8、

寂灭，妄念息灭，即是寂灭；

如来，即如其本来，本来无生，本来无灭，空寂灵明，本来如是。

对于修行人来说，息灭妄念的深度和层次皆有不同，圆满者方称大觉如来。

感恩佛法僧三宝

感恩所有的一切

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