史光荣的暖心散文

暖 心（散文）

史光荣

人世间，最冷漠的应是无视，最温暖的则是暖心。

晋南垣曲，有两个习俗的字眼，传承了千年，在凛冽的寒冬，这两个字眼，就像冬日被窝里的“暖壶”温暖着心间，温暖着阴阳两个世界， 彰显着德孝的渊源。

这两个简单的字眼，一个叫“暖房”，一个叫“暖墓”，听似亲兄弟，实则不搭界。一个是暖新房，一个是暖新墓，互不沾边搭界的两个“暖”字，却更加说明了垣曲是舜文化，是德孝文化的发源地、传承地。

几千年来，随着社会文明的不断进步，延续下来的好多习俗，随着时光的蔓延，随着认识的进步，糟粕的习俗不断被摈弃，被取代，但两个“暖”字，历经沧桑，却历久弥新，不断被传承和光大。

所谓“暖房”， 就是子女建造的新房落成，特别是作为婚房的新房，搬迁之后，一定要让父母大人先去住上三日，意思是父母把房子暖得热和了，再让子女住。民间讲究天有神，地有鬼，因新房子动土建造，难免会对天地之神有孝敬不周的地方，若有妖魔鬼怪等兴风作乱，只有父母才能镇得住，若确有什么不好的神魂附体，父母就替子女扛住了，保佑子女及后代平平安安，健健康康，虽然此俗有所滑稽，但体现了父母对子女的一片慈爱。直到今天，好多的垣曲子女远在千里之外购房置业，装修之后，父母也要过去暖一暖新房。

如果说“暖房”是父母对子女的一片厚爱，那么“暖墓”则是子孙后代报答父母的一片孝心。

所谓”暖墓“，是父母长辈去逝以后，安葬的墓打好后，一定会预留一点点没干完的活，通常是留几铲拢好的新土在墓道的一角，下葬的前一天晚上，入殓盖棺之后，由逝者的儿孙、侄子、外甥、女婿等至亲男性，前往“暖墓”，女性身子弱，是不能去的，只有在家守灵，患病的男儿或年龄较小的也是不能去的，怕染上沉珂，影响健康，体现了习俗也是袒护弱者。

“ 暖墓”的晚辈，到墓里把剩下的那点象征性的活干完，有不妥的地方再修葺一下，确保墓窑宽敞，使仙逝的亲人以后住到这里不感到憋屈，然后打开拿来的食品，一边追思着逝去的先人，一边吃点东西，说说话话之间，把墓窑暖热，以便让疼爱自己的亲人，到另一个极乐世界里，也能感受到后人们那一片热心、爱心和诚心，这也是孝敬大人们的最后一场祭奠的方式，是一种凄凉的美，漂渺的爱，从此天各一方，阴阳相隔，只能把那无尽的爱意，暖热那亲人们即将住进来的新居。

虽然现代人的意识里早已不信那所谓的阴间，但采用这种独特的祭奠方式，尽一次最后的孝心，也是排遣内心痛苦的一种发泄，是寄托无限哀思的一种方式，把对亲人的眷恋化作力所能及的付出，是从内心里发出对亲人们在世时养育之恩的点滴回报。

相传这个丧葬习俗还是从舜帝那里传下来的，相传舜的父母去逝后，族邻前来帮忙打墓，墓穴快挖完时，舜要求大伙停下来，众人不解其意。殡葬的头天晚上，舜带着弟弟、儿子和诸多至亲，来到墓地。舜带头挖土凿墓，诸亲奋力相帮，各个汗流浃背，整个墓穴热气腾腾。弟象变挖边发牢骚道：“他们要干就干完，还留这一点活干啥。” 舜接着说：“乡邻们帮忙打墓，已非常辛苦了，我们理应十分感激，叩头致谢，不应埋怨，更不能咒骂。我让他们停下来，留点活，剩下的活由我们弟兄和亲戚来完成。”接着，舜又说道：“父母对我们恩重如山，情深似海。儿时，父母怕我们冻着，每日抱在怀里用体温抚暖儿体。现在父母仙逝了，阴冷的墓穴就是父母的长眠之地，是父母在阴间的永久宅屋。为了父母不受冷冰之寒，我们干这点活的同时，也用我们的体温暖热了墓穴，使父母到了另一个世界里，也能感受到后辈的温情和孝敬，安息长眠。”

这个凄美的传说是真是假，没有准确的文字记载，但再舜乡垣曲却口口相传，流传了几千年，这个习俗更是延续了下来，作为子孙后代尽孝的一种传承，成了丧葬礼仪中的一个重要环节。

无论是父母为子女“暖房”，还是子孙侄婿为长辈“暖墓”，避开封建习俗不谈，都体现了一个“暖”字，像春日的旭光，洒在地上，温暖着我们的心灵。

只要暖字常在，我们的社会就会暖意融融，像花儿四季常开。

 ()   () 

本文标签：

[!--temp.ykpl--]