《云南的歌会》教学设计模板

【教学目标】

１、知识目标：

⑴ 积累词语，掌握“蹲踞、酬和、熹微、譬喻、憨厚”等词的读音、字形、词义，学习运用“即物起兴、引经据典、悠游自在、龙吟凤哕”等成语。

⑵ 了解沈从文和其创作概况。

⑶ 了解云南的歌会，感受当地浓郁的民情民风。

２、能力目标：

⑴ 朗读课文，整体掌握文意，领会文中流露的作者的思想感情。

⑵ 揣测品味文中重要的词语和句子，领略文中优美的意境，感受浓郁的民间文化气息。

⑶ 延伸拓展，横向比较，体味各地民谣民歌，加深对课文的理解，引导同学从课内延伸到课外，从教室走向社会，增加知识储藏。

３、德育目标：

引导同学感受文中作者对自然、对人、对艺术的品味与赞赏之情，激励同学关注生活，考虑生活，欣赏生活，热爱生活。

【教学重点】

１、揣测课文所写的三种场所中唱歌的不同情景，体会内容和写法上的差别。

２、领略文中优美的意境，理解体会作者的思想情感。

【教学难点】

揣测语言，品味文中人物描写和景物描写的精妙。

【教学方法】

１、情景教学法。

２、朗读法：

这是一篇极富情趣的散文，生活的美好、人生的美好从作者抒情的笔调中汩汩流淌。教师宜引导同学反复朗读，用心品味，让同学与文本直接对话，与作者直接交流。

３、讨论点拨法。

４、延伸拓展法。

【教具准备】

多媒体、录音机、示范朗读磁带、歌带。

【课时布置】

１课时

【教学过程】

【教学要点】

朗读课文，积累词语，整体感知文意，掌握文中三个唱歌局面的内容与特点，感受文中浓郁的民风民情；深入研读，掌握主旨；赏玩品味，揣测语言，探究文中优美的意境，学习人物描写、景物描写的技巧；延伸拓展，沟通课堂内外。

【教学步骤】

一、导语设计

设计（一）：

沈从文先生是从湘西地区的灵山秀水中走出来的，因而一直自称是“乡下人”的“京派”文人群的首席作家。今天我们学习沈先生优美的散文《云南的歌会》。

设计（二）：

在云南一些少数民族聚居的地区，每逢集会或节日，人们聚集在一起，即兴歌唱，互相问答，游戏传情。这种古老的歌会形式，蕴涵着浓郁的民间文化气息。今天，让我们一起走进《云南的歌会》，去感受那里的民风民俗。

二、朗读课文，整体感知文意

１、教师播放示范朗读磁带，同学循声低和：

教师抽查同学预习情况，督促同学积累词语。

（多媒体显示）

蹲踞（jù）：蹲或坐。

酬和（hè）：用诗词应答。

熹微（xī wēi）：形容阳光不强，多指清晨。

譬喻（pì）：比方。

憨厚（chún）：老实朴素。

即物起兴（xìnɡ）：开头先咏他物，以触发联想，诱发文思。

引经据典：引用经典中的语句或故事。

悠游自在：悠闲自在。

龙吟凤哕（huì）：龙在吟啸，凤在鸣叫。

２、同学练习表情朗读，要求读音准确，语速适中，语调抑扬，读出感情。

３、教师要求同学简要概括文章的内容：

明确：课文主要写了在三种不同场所听到的民歌演唱，展示了云南浓浓的民族风情。

４、同学齐读课文，放飞想象，感受云南歌会憨厚自然、浑大壮观的特点。

三、合作探究，深入研读，掌握旨趣

１、提问：

在“歌会”的大标题下，课文写了哪三种不同场所听到的民歌演唱？想一想，这三种场所在内容和写法上有什么不同？

同学分组讨论，合作探究。

明确：这三种场所分别是：山野对歌、山路漫歌、山寨传歌。

“山野对歌”是才情智力的大比拼，主要写唱歌人。对演唱者不惜浓墨重彩、工笔描绘，烘托出活泼欢快的局面，描绘出朴素动人的情景。

“山路漫歌”，是即兴的自由歌唱，发乎性情，自然成趣。这一局面着力描写唱歌人所处的优美环境，以优美环境映衬唱歌的女孩和其优美的歌声。

“山寨传歌”，是一次民歌的大展览。这一局面重在写唱歌的盛况，有全景描绘，有局部刻画，局面宏伟，气势壮观。

２、提问：云南的歌会与你通过电视或其他途径听过的演唱会、音乐会相比，有什么特色？想一想，作者为什么会对云南的歌会感兴趣？

明确：云南的歌会憨厚自然，气势壮观，融自然、人生、社会于一体，散发着泥土的气息，泥土的芬芳，有浓郁的地方色彩，是那里的灵山秀水赋予他们美的歌喉，美的情趣。

作者借写云南歌会，传达他对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。生活的美好、人生的美好从作者抒情的笔调中汩汩而出。

四、赏析品味，揣测语言

１、请同学们说说，自身读后喜欢文章的哪一段？为什么？

同学指出各自喜欢的句段，教师择其精要，与同学一起研讨品味。

（多媒体显示）

⑴ 这种年轻女人在昆明和近村子中多的是。性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围了个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。

⑵ 这条路得通过些果树林、柞木林、竹子林和几个大半年开满杂花的小山坡。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花……一面就听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女小朋友唱着各种本地悦耳好听的山歌。有时面前三五步路旁边，忽然出现个花茸茸的戴胜鸟……最有意思的是云雀……赶马女小朋友……都充溢一种憨厚本性美。

教师点拨同学从人物描写、景物描写的角度反复品味其精妙。

提问：第⑴段文字在人物描写上有什么特点？请阅读沈从文《边城》中描写翠翠的有关片断，试着比较一下，你更喜欢哪一段？为什么？

（多媒体显示）

翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残暴事情，从不发愁，从不动气。

同学细品两段文字，讨论交流。

教师点拨：第一段重写实，以工笔描绘为主，刻画细腻真实，作者的态度隐含在字里行间。这段文字如同一幅人物肖像，写面容、牙齿、衣饰，细致生动，如在目前。

第二段重写虚，写出了人物的精神风貌。作者运用比喻、拟人等手法，描写人物空灵动人的精神之美，显得飘忽灵秀，流露出作者强烈的情感倾向。

两段文字各有千秋，代表两种不同的写法。

提问：作者用许多笔墨描写由呈贡进城时一路的景色，写“开满杂花的小山坡”“各种山鸟呼朋唤侣”，还有戴胜鸟和云雀的歌唱。这些内容与“赶马女小朋友的歌唱”有什么关系？这样写有什么作用？

同学默读这段文字，展开想象，沉溺在文章优美的意境中，感受作者创设的氛围。

明确：这一段是“山路漫歌”，写“赶马女小朋友的歌唱”是这一段的主要内容。这些写景文字为我们描绘出一幅充溢自然情趣的山野风光图，为“赶马女小朋友的歌唱”创设了一个动人的场景，山鸟或悠扬或质朴的鸣唱，与“赶马女小朋友的歌唱”交相应和，互相辉映，交织成一支动人的山野田园交响曲。

２、同学齐读这两段文字，背诵，增加语言积累。

五、课堂小结

沈从文先生以明净、潇洒、随意的文字为我们勾勒了云南特有的风景、风物、民情、民风，这些文字展示了云南特有的憨厚自然的风俗人情，以一种抒情诗所特有的含蓄与优美的笔调热情吟唱，令人回味无穷。这一切都源于沈从文先生对生活、人生的挚爱。让我们用稚嫩的文字，吟唱家乡的山歌吧。

六、延伸拓展，沟通课堂内外

教师提示：课文中有“唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，竞赛机智才干。或用提问题方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。也唱其他故事，贯穿古今，引经据典”，这段文字为我们介绍了云南民歌的内容和几种不同的对歌方式。请同学们课外收集一些民歌民谣，分小组进行交流，看看哪些属于情歌，哪些属于“唱其他故事”，哪些属于“见景生情、即物起兴”，哪些属于“提问”，哪些属于“互嘲互赞”。

同学明确活动要求，课余时间或走访当地民间艺人，或查阅地方志，或上网浏览，或图书馆查阅，搜集资料并对其分析整理，上交一份研究性报告。

七、安排作业

１、课外选读沈从文的其他散文。

２、学唱二三首民歌，并在同学面前扮演。

【板书设计】

【活动与探究】

一、语文实践活动设计

１、民间蕴藏着语文学习的珍贵资源。请大家搜集广泛流传的当地民歌、民谣，编集成册，并写一篇序言，明确编撰的目的、意图。

２、有不少人，一方面在衣食住行等方面追求“洋气”“时尚”，另一方面却到云南、西藏等遥远地区旅游，考察。表示出对当地少数民族的生活环境、生活方式的极大兴趣。你怎么看待这种现象？请展开讨论。

３、学唱各地民歌，在班里组织一次“民歌大联唱”活动。

二、开放探究

阅读周作人《乌篷船》，体味作者是如何借乌篷船展示江南水乡的民俗风情的。

乌篷船

周作人

子荣君：

接到手书，知道你要到我的故乡去，叫我给你一点什么指导。老实说，我的故乡，真正觉得可怀恋的地方，并不是那里；但是因为在那里生长，住过十多年，究竟知道一点情形，所以写这一封信告诉你。

我所要告诉你的，并不是那里的风土人情，那是写不尽的，但是你到那里一看也就会明白的，不必啰嗦地多讲。我要说的是一种很有趣的东西，这便是船。你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车，但在我的故乡那里这些都没有，除了在城内或山上是用轿子以外，普通代步都是用船。船有两种，普通坐的都是“乌篷船”，白篷的大抵作航船用，坐夜航船到西陵去也有特别的风趣，但是你总不便坐，所以我就可以不说了。乌篷船大的为“四明瓦”，小的为脚划船亦称小船。但是最适用的还是在这中间的“三道”，亦即三明瓦。篷是半圆形的，用竹片编成，中夹竹箬，上涂黑油，在两扇“定篷”之间放着一扇遮阳，也是半圆的，木作格子，嵌着一片片的小鱼鳞，径约一寸，颇有点透明，略似玻璃而坚韧耐用，这就称为明瓦。三明瓦者，谓其中舱有两道，后舱有一道明瓦也。船尾用橹，大抵两支，船首有竹篙，用以定船。船头着眉目，状如老虎，但似在微笑，颇滑稽而不可怕，惟白篷船则无之。三道船篷之高大约可以使你直立，舱宽可以放下一顶方桌，四个人坐着打麻将，──这个恐怕你也已学会了罢？小船则真是一叶扁舟，你坐在船底席上，篷顶离你的头有两三寸，你的两手可以搁在左右的骇上，还可把手都露出在外边。在这种船里仿佛是在水面上坐，靠近田岸去时泥土便和你的眼鼻接近，而且遇着风浪，或是坐得少不小心，就会船底朝天，发生危险，但是也颇有趣味，是水乡的一种特色。不过你总可以不必去坐，最好还是坐那三道船罢。

你如坐船出去，可是不能像坐电车的那样性急，立刻盼望走到。倘若出城，走三四十里路（我们那里的里程是很短，一里才和英里三分之一），来回总要预备一天。你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌柏，渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。偏门外的鉴湖一带，贺家池，壶筋左近，我都是喜欢的，或者往娄公埠骑驴去游兰亭（但我劝你还是步行，骑驴或者于你不很相宜），到得暮色苍然的时候进城上都挂着薜荔的东门来，倒是颇有趣味的事。倘若路上不平静，你往杭州去时可于下午开船，黄昏时候的景色正最好看，只可惜这一带地方的名字我都忘记了。夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以和乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思。雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。只可惜讲维新以来这些演剧与迎会都已禁止，中产阶级的低能人别在“布业会馆”等处建起“海式”的戏场来，请大家买票看上海的猫儿戏。这些地方你千万不要去。──你到我那故乡，恐怕没有一个人认得，我又因为在教书不能陪你去玩，坐夜船，谈闲天，实在负疚而且难过。川岛君夫妇现在山下，原本可以给你介绍，但是你到那里的时候他们恐怕已经离开故乡了。初寒，善自珍重，不尽。

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