《弟子规》对当代大学生的意义
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经清朝贾存仁修订，改名为《弟子规》。
弟子就是学生，规就是规范。《弟子规》共分为“总叙、入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”八部分。“入则孝”是学生主修的第一门课，“入”是在家，“孝”是善事父母，这一部分就是教导弟子要在家善事父母。百善孝为先，我们要以自己最真诚的心来孝顺父母，这是做人的根本。“出则悌”中，“出“是指出了家门在社会、在国家中，悌是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长上，能够事兄长。“谨”是指我们行为上要谨慎，不可以放逸。“信”是指言语上要言而有信。“泛爱众”泛爱就是博爱，就是与朋友一起相处，要讲平等博爱，这是指交友。爱人者，人恒爱之。“亲仁”亲是亲近，仁者是指有道德、有学问的人，就是要亲近仁者，以师事之，要跟他学，这是讲择师。“余力学文”文指六艺等其他有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其他有益的学问，这是辅修。文以载道。
《弟子规》博大精深，在人生观、价值观方面提出了许多真知灼见，至今对我们仍有深远影响。尤其是对于我们当代大学生的人格教育来说，其意义重大。
现在的大学生多为“80后”、“90后”，从小生活环境就比较优越，许多同学被家长溺爱，对长辈的态度已从“父母教，须敬听;父母责，须顺承”慢慢的变成了唯我独尊，不听劝导;而在当今比较注重物质的社会环境中，学生们进高等学府的目的不单是为了获取知识，更多的是为了物质方面的需求，要高薪的工作，要过物质环境优越的的生活，从而忽视了自己在精神方面的修养锤炼。以致现在在高校中出现了许多大学生相互攀比拥有各类奢侈品，羡慕“官二代”“富二代”，希望不凭自己的能力找工作而是依靠家里的关系来谋职的情况。
《弟子规》所提倡的，恰恰是与当今浮躁社会日渐缺乏的。它主张“衣贵洁，不贵华”，穿着不仅要符合自己的身份更要符合自己的家庭状况。如果这一理念能深入大学生的思想，那校园内的攀比之风将大大降低，很多家庭也会减少许多负担，而它更深层次的意义在于要认清自己的位置并坦然接受，要有不骄不傲、不卑不亢的风骨;主张“见人善，即思齐”，即使和别人的差距大，只要自己肯付出努力，也能渐渐的赶上人家，善于发现别人的优点，也是一柄利器;主张“勿谄富，勿骄贫”，在现在的校园中，“谄富”现象尤其严重，有些学生甚至因为自己的生活不如别人而对父母产生怨言，更有些女大学生因为对金钱的渴望而被金钱诱惑走上了出卖自己、甚至不惜破坏别人家庭的道路。如果大学生们能牢牢地将“勿谄富，勿骄贫”记在心中，校园的氛围会更加和谐，学生自己的内心也会淡泊宁静。
前不久出现的“药家鑫案件”令大众气愤至极，在悲愤之余，我们必须做出思考，为什么做出这样一件简直毫无人性的事情的，是一名受着高等教育和艺术熏陶的大学生。《弟子规》主张“无心非，名为错;有心非，名为恶。”意思是，如果无意中做错了事，叫“错”;如果明知是错还去做，那就是“恶”了。药家鑫做的，就是“恶”。从“药家鑫事件”中我们应该看到，如今的大学生在道德修养方面做的确实不足，应努力提高，以免再有这样道德沦丧的事情出现，为受害者带来无法弥补的伤害。同时此事件也提醒了学校和社会，应提高对大学生的人格教育道德教育的重视程度，以保证走上社会的是人才而不是“魔王”。主张“余力学文”，在当今社会可以理解解为努力学好自己的专业知识后利用业余时间多多汲取其它方面的知识，来充实提高自己。在高校中，出了必修课外通常都设置辅修课，目的是为了让学生们多掌握非本专业的知识以及学习自己感兴趣的课程，这样有利于学生提高自身知识水平，拓宽知识面，成为“十”字型人才。而在高校却普遍存在着这样的现象，学生们不仅对辅修课产生厌烦情绪，甚至连自己本专业的课程也敷衍了之，个别院校甚至流传出了“必修课选逃，选修课必逃”的口号。这说明学生们自己并没有把这些课程当成提升自己的工具而是把它们当成了负担累赘，成了阻碍自己娱乐的绊脚石。如果学生们从内心深刻认识并领悟“余力学文”，那么课堂将成为学生们最开心愉快的场所。
我党我国正努力创建“和谐社会”，《弟子规》则处处体现着“和谐”，不仅对大学生，对与我们社会的每一位成员都具有非常重要的意义。同时，作为炎黄子孙，尤其是作为社会主义接班人和继承者的当代大学生，我们理应传承优秀的传统文化，汲取传统文化的精髓。为个人，为社会，为我们伟大的祖国母亲贡献自己的一份力量!
拓展：
弟子规全文
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
泛 爱 众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
亲 仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余 力 学 文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
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