东晋大诗人陶渊明的诗酒情结

引导语：很多的古代诗人作诗离不开酒，东晋诗人陶渊明就是其中的一个，那么我们一起来了解关于他的诗酒情结。

酒是人类的天才创造。中国不愧为酒的国度，发明酒的历史也许是世界上最早的，在有史以前中国人就酿出了酒。考古学家曾经在双沟酒的产地，江苏淮阴洪泽湖畔的下草湾，发掘出了5万年前“醉猿”的化石。这些已经化为化石的猿，显现出了醉醺醺的姿态，因此被命名为“双沟醉猿”。人们大胆猜测，也许5万年前的古猿人已酿出了酒。双沟酒之所以成为中国名酒，这也许是重要渊源吧。如果说这种说法难免有今人的猜度，文人的想象，那么，考古发掘出的斝(音甲)、盉(音禾)等酒器，均属于龙山文化，这可是真凭实据。所以，考古学家认定，中国人在公元前22世纪就学会了用谷物酿酒。

酒这种神奇的饮料，一经问世就受到人们的狂热追捧。因为酒能助兴、酒能提神、酒能怡情、酒能浇愁、酒能壮胆、酒还能启迪文思，所以才有“李白斗酒诗百篇”的佳话，才有武松酒后打死猛虎的壮举。酒与文人更是结下了不解之缘。古人就说过“文是饭，诗是酒，酒也是诗”。酒是打开人们天性的钥匙，诗人在半醉的状态下往往流露出无拘无束的灵魂，写下传诵古今的诗篇。李白的《将进酒》字字句句都含酒香。他奉诏为皇帝写的《清平调》也是在烂醉之下，用水泼醒后完成的。能豪饮又能写得一首好诗的，恐怕千古惟青莲居士一人矣!皮日休就说：“吾爱李太白，身是酒星魂。”古代诗人的名号与酒有关的还真不少。李白人称“酒仙”，蔡邕号称“酒龙”，谢灵运名为“酒虎”，欧阳修自号“醉翁”，白居易自命“酒户”，他曾不无夸耀地说：“此翁何处富，酒库不曾空。”杜甫曾作《酒中八仙歌》，写了贺知章、李白等人。他虽谦逊地没把自己写进去，但据郭老考证，杜甫也是地地道道的“酒鬼”。陆游对喝酒说得更是坦率：“百岁光阴半归酒，一生事业略存诗。”竟把饮酒与写诗相提并论。

文学史上还有一位喝酒、写诗、读书三不误的“超级酒仙”，那就是陶渊明。陶渊明喝酒既没有李白的豪爽，也没有欧阳修的潇洒，更没有白居易那储满好酒的酒库。他的一生对于酒总是处于一种渴求的状态，而且愈是渴望得到，愈是得不到满足。他在《饮酒》序中说：“偶有名酒，无夕不饮”。可见“名酒”并非常有，而一旦得到，必连夜喝干，决不会放到明天。他在《自挽歌辞》中说：“千秋万岁后，谁知荣与辱?但恨在世时，饮酒不得足。”他回首一生，把贫富荣辱看得很淡，而留下的唯一遗憾竟是喝酒没有得到满足。他在《五柳先生传》中更说得坦率：“性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”他爱喝酒绝不同于魏晋名士饮酒，本性好喝而已，既不标榜，也不风流，反而因家境贫穷，窘相毕露：一叫就去，有酒就喝，一喝就醉，喝醉就走，从不计较别人的礼貌态度。也正因为他率性而旷达，不矫情，不做作，反而获得了亲友的理解和宽容。

陶渊明年青时也有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志和“大济苍生”的抱负，也曾做过几次小官。他最后一次出仕当了80天的彭泽令。然而，这次出仕竟也与他爱喝酒有关。他在《归去来兮辞》序中说：“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。”当时官府给官员一些公田，以供官吏养家之用，这一点正中陶渊明下怀。他去之后要将所有公田全部种成黍子，作为酿酒的原料，连吃饭的大事都忘了，还是他的夫人力争，才留出一半种粮食以供家用。然而，陶渊明毕竟是陶渊明，他上任不久就意识到这次出仕“皆口腹自役”，“深愧平生之志”，只干了80天，恐怕连种的黍子都没成熟便慨然辞官，“迷途”知返了。

陶渊明一生清苦，到晚年更加困窘。这情景恐怕和曹雪芹差不多。曹雪芹被抄家后，靠每月4两银子，每季度一担米的俸禄度日，过着“举家食粥酒常赊”的生活。后来他的爱子患天花丧命，在一个除夕之夜，他心情悲伤，又多饮了几杯酒，不幸身亡。他的续妻芳卿写了一首催人泪下的悼亡诗：

不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重尅伤。

睹物思情理陈箧，停君待殓鬻嫁裳。

织锦意深睥苏女，续书才浅愧班娘。

谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎。

陶渊明和曹雪芹晚年生活虽然都很贫困，但两人的心态却迥然不同。曹雪芹从一个锦衣玉食的富家公子，沦落为“举家食粥”的落魄文人。他饮酒伴的是凄凉，品的是哀愁，怀念的是过去，留下的是忧伤。陶渊明则是庆幸自己从“樊笼”中解脱出来，生活虽然清苦，但坚持了自己的志趣和理想，有一种“复得归自然”的喜悦。他饮酒伴的是快乐，品的是恬静，除去的是苦涩，留下的是逍遥。

陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒的诗人。他写有《饮酒》诗二十首，在他留下的120多首诗和文章中，写到酒的要占一多半。连他虚构的理想世界“桃源仙境”也没忘了写喝酒。先写“见渔人，便要还家，设酒杀鸡作食”。接着又写“村中闻有此人，咸来问讯”。“余人各复延至其家，皆出酒食”。可以说陶渊明在桃花源真是过足了酒瘾。后人评价陶渊明，说他诗中有酒，酒中有诗，他的诗文与他的饮酒生活同样有名气，为后世歌之颂之。白居易被贬为江州司马时，特意去拜访陶渊明的故居，写了《效陶潜体十六首》，其中写道：

先生去我久，纸墨有遗文。

篇篇劝我饮，此外无所云。

我从老大来，窃慕其为人。

其他不可及，且效醉昏昏。

可以毫不夸张地说，陶渊明的一生与酒结下了不解之缘。酒是他的生活需求，酒是他一生的留恋，酒还是激发他写作的灵感之源。我们并不认为陶渊明不饮酒就写不出好诗来，但他的许多诗文确是在他饮酒后写出的。他在《乞食》诗中说：“谈谐终日夕，觞至辄倾杯，情欣新知欢，言咏遂赋诗”。《五柳先生传》之赞曰：“酣觞赋诗，以乐其志”。在《自祭文》中也有“捽兀穹庐，酣饮赋诗”的句子。这些都说明陶渊明饮了酒，似乎更能启发写诗行文的兴趣与能力，更能开启思维的闸门，也为他提供了更广阔的渲泄胸中块垒的天地，从而产生了诗韵与酒韵的共鸣。当然，我们也别被一个“醉”字所迷惑。看看他的诗文就可明白，陶渊明并非整日泡在酒里，沉湎在醉乡。王谣就曾说：“靖节饮酒是有节制的，绝不会有昏酣少醒的情形”。他自己和他的友人也从没留下过陶渊明醉酒失态的记载。他即使真的喝醉了，也不过说一句：“我欲睡眠君且去”而已。可见陶渊明的许多诗包括饮酒诗，不过是借“饮酒”以醉人的语态批判是非颠倒的社会，揭露世俗的庸俗污浊，反映仕途的黑暗险恶，表现诗人的牢骚不平，也显示了作者退出官场后怡然自得的陶醉心情。从当时极度黑暗的社会背景考虑，也不排除他借酒以避乱世而采取的一种明哲保身的手段。他在《饮酒》诗的末尾就写道：“但恨多谬误，君当恕醉人”。这哪里像喝醉酒的人说的话?苏轼就评论说：“‘但恨多谬误，君当恕醉人’此未醉时说也，若已醉，何暇忧误哉?故读此诗者，不必作饮酒观，渊明先生之意量远矣!”

要说陶渊明在文学史上的地位，还是要首推他的“田园诗”。由于他对社会、对人生的彻悟，由于他丰富的人生阅历，再加上他出类拔萃的文学才能，写出了一批古今传诵的“田园诗”。这些诗表现了他对淳朴的田园生活的向往与热爱，写出了他从事农业劳动的真切感受和与劳动人民的友好感情，以及对理想志趣的执着追求。他的《归田园居五首》是田园诗的精品乃至极品，可以说是陶渊明开启了田园诗人一派。然而，陶渊明的文学成就在当时乃至他去世后的几十年里，并没有得到充分的肯定和承认。他的好友颜延之为他写的《陶征士诔》，对他的文学成就也几乎只字未提。直到梁朝，昭明太子萧统对陶渊明的诗文极其推崇，亲自为他编集、作序、作传。到了隋唐，对陶渊明的评价越来越高。初唐的田园诗人王绩写过一首《醉后》诗：“阮籍醒时少，陶潜醉日多，百年何足度，乘兴且长歌”。 李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。在《戏赠郑溧阳》诗中写道：

陶令日日醉，不知五柳春。

素琴本无弦，漉酒用葛巾。

清风北窗下，自谓羲皇人。

何时到栗里，一见平生亲。

白居易也非常敬仰陶渊明，曾用“尘垢不污玉，灵凤不啄腥”的诗句颂扬陶渊明高尚的人格。

到了宋代，陶渊明在文学史上的地位，得到进一步的确立。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》”。王安石说：“陶渊明的诗‘结庐在人境，而无车马喧’，有诗人以来，无此句者。然则陶渊明趋向不群，辞采精华，晋宋之间，一人而已。”苏轼在《与苏辙书》中说：“吾于诗人无甚好者，独好渊明之诗，渊明诗作不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也”。这评价实在是太高了。苏轼到晚年还说：“深愧渊明，欲以晚节师范其万一!” 辛弃疾在报国无门，壮志难酬的苦闷中，也把陶渊明引为知己。在《念奴娇》词中说：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”。给予陶渊明千古一人的极高评价。鲁迅先生在《且介亭杂文二集》中也说：“陶潜正因为并非浑身是静穆，所以他伟大”。

陶渊明的诗写得意境优美，含蓄隽永，别树一帜;他恋酒的故事也脍炙人口，千古传诵。酒铸诗魂，文如其人，他高尚的人品和他不朽的诗篇一样，因酒而大放异彩!

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