元稹与他的情诗

文章 2019-07-13 21:55:33 共1个回答 ()人看过

惟有爱情的想象可以自由飞翔，那低回缱绻，于千万人中只爱一个人的浪漫情感，足以让世世代代的人们心灵颤栗。下面是元稹与他的情诗，希望能对你有所帮助。

继齐梁宫体和初唐宫廷诗之后，中晚唐是一个艳体诗的时期。

只不过，诗歌主角从宫廷侍奉转到了外廷士大夫，诗歌内容从感官享受转到了真情实事。中唐时期的元稹，便是一个写情诗的高手。他在元和七年自编诗集，称“有悼亡诗数十首，艳诗百馀首”。既为艳诗，那就不是写婚内的情感。读元稹的《遣悲怀》就可以知道，婚姻生活都是充满柴米油盐，远不如艳遇更能表现文人的浪漫情调。

元稹的《会真诗》便是写男女幽会的情景。

“更深人悄悄，晨会雨蒙蒙。珠莹光文履，花明隐绣龙。瑶钗行彩凤，罗帔掩丹虹。言自瑶华浦，将朝碧玉宫。因游洛城北，偶向宋家东。戏调初微拒，柔情已暗通……汗流珠点点，发乱绿葱葱。方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有恨，缱绻意难终。”这首诗见于元稹的《莺莺传》，实际上是元稹写自己年轻时的情史。以露骨文字描写甜蜜的爱，这似乎也是古今中外文学家表现人性的特权，尽管这算不上好的文学。

贞元十六年，元稹游蒲州普救寺，遇见美丽多情的莺莺，堕入情网，在三五明月夜逾墙爬树，终于私会西厢。后来元稹赴京应试，与莺莺断了关系，还自诩能“忍情”，获得时人“善补过”的赞许。这也证明，《莺莺传》中的张生就是元稹本人。今人大多同情莺莺，鄙视张生。莺莺多愁善感，能歌会诗，是一个勇敢追求爱情的女性，而张生始乱终弃，还振振有词，实在是个负心的男儿。一般说来，人们还是更喜欢没有男女间道德冲突、结局圆满的《西厢记》。

陈寅恪曾考证“会真”就是遇仙，东晋的游仙诗是求长生，唐代的游仙诗则是狎妓。

元稹出身士族，其母持家礼法甚严，虽然元稹少年时就冶游放荡，但他后来另娶韦丛，显然是为了门当户对而背弃出身低微的莺莺，否则他用不着这样做。这里，还有一个有力的旁证。《会真诗》中的“宋家东”典出宋玉《登徒子好色赋》，在六朝和唐代有着固定的内涵。遍检《全唐诗》，凡是用“宋家东”或“东邻”的，无一例外都专指歌伎一类社交女子。如晚唐崔涯久游维扬，每题诗倡肆，立时传颂，其《杂嘲》：“二年不到宋家东，阿母深居僻巷中。”便分明是写倡肆之作。

我们还可以比较另一篇唐传奇《霍小玉传》，倡女小玉母亲本为显宦宠婢，主人卒后遣居胜业坊古寺曲，而莺莺母女也是在主人卒后寄寓蒲州普救寺。看来这是唐代一个较普遍的现象，显宦家的妾媵在主人逝世后，常常会被遣居在外，莺莺的身份大概就类似小玉。虽然这样的女子仍以嫁人为正途，在社交方面，又比贵族少女有更多的自由。细读小说，莺莺母亲郑氏对于崔张的结合，也是处处在故意促成。唐人重视门第婚姻，这是崔张悲剧背后的重要原因。

始乱终弃是由于社会地位，这让有平等观念的现代人更难接受。

即使在元稹的时代，在文学作品中描写背弃寒女，炫耀“忍情”，照样会遭到士人阶层的谴责，就像《霍小玉传》中的描写。所以，元稹才会故意模糊莺莺的出身，使得张生的“忍情”看上去是对强烈爱情的恐惧。文学的加工在这里显示出魅力，于不经意中表现出男女之间永恒的冲突：爱情得到后的厌倦与失望。张生后来还想去看望莺莺，结果却遭到拒绝，这一切都使他身上的人性比莺莺显得更为复杂，也更具悲剧性。

元稹绝不是一个虚伪薄情的人，他遵从的不过是从古至今许多人的婚姻选择。

说到底，爱情与婚姻是有区别的，故事的冲突本质因而也不像作品的时代离我们那么遥远，它使我们在形而上的层面得以体验生活中某种内在的普遍性。元稹未能跨过生活的门槛，但他对这段感情却刻骨铭心，当他把对莺莺的思念转移到精神层面时，便写下了一些有真情的诗，其中就有脍炙人口的《离思》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”如果没有爱情的失败，恐怕就不会有这样的诗歌。

此诗作于元和五年春，其时元稹被贬江陵府士曹参军。宋人范摅认为这是他怀念亡妻韦丛之作，然用巫山艳遇比喻夫妻关系，发誓从此无心艳游，即使是风流才子的元稹，也未免轻浮得离谱。但如果这是思念莺莺，那感觉就不同了。惟有爱情的想象可以自由飞翔，那低回缱绻，于千万人中只爱一个人的浪漫情感，足以让世世代代的人们心灵颤栗。

拓展阅读：元稹：就算负尽天下女人，也不负你乐天一人

最近脑海一直浮现那句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”感觉真的是，每个字读起来身体都酥酥的，然后就去百度诗作者元稹，哦买嘎，我居然意外发现了元稹和白居易的“旷世情缘”。

元稹和白居易是在考科举那年结识的，没想到两人一见如故，相见恨晚，很快结为好友，这才有了这段为人称道的“元白之交”。据说两人你唱我和的诗作竟达千首，而且持续了27年之久，可想而知两人感情之深。

两人当校书郎时就“你侬我侬”经常一起骑马出去浪啊，在月下喝酒啊等等。

后来两人分开，又接连被贬，两人的唱和便更多了。

如元稹在《三月二十四日宿曾峰馆，夜对桐花，寄乐天》中写道“是夕远思君，思君瘦如削。但感事暌违，非言官好恶。奏书金銮殿，步屣青龙阁。我在山馆中，满地桐花落。”白居易看到后回“昨夜云四散，千里同月色。晓来梦见君，应是君相忆。梦中握君手，问君意何如。君言苦相忆，无人可寄书。觉来未及说，叩门声冬冬。言是商州使，送君书一封。”

后来白居易给元稹写信，道：“心绪万端书两纸，欲封重读意迟迟。五声宫漏初明夜，一盏残灯欲灭时。”(《禁中作书与元九》)写好的信又恐怕有什么遗漏，不停打开来看，一般人能这样嘛!

而元稹更是看到有信来就直接哭了，求元稹妻子的心理面积...“远信入门先有泪，妻惊女哭问何如。寻常不省曾如此，应是江州司马书!”(《得乐天书》)

最默契的是两人有一次思念对方，居然在同一天做了诗!要知道那个时候没有手机也没有电脑也不能发朋友圈啊。

“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”(《梁州梦》元稹)

“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”(《同李十一醉忆元九》白居易)

这默契简直了，白居易算着元稹该到梁州了，而元稹一觉醒来发现已经身在梁州。

后来白居易有天梦到了元稹，便给他写信：“晨起临风一惆怅，通州湓水断相闻。不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。”(《梦微之》)

元稹回道“山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君。”(《酬乐天频梦微之》)

元稹与白居易最后一次见面时，写下了《过东都别乐天二首》

君应怪我留连久，我欲与君辞别难。白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。

自识君来三度别，这回白尽老髭须。恋君不去君须会，知得后回相见无。

二人分别后不就元稹就去世了，白居易很伤心。很多年后还一直思念着元稹。