柳宗元的影响

关于诗人柳宗元对于柳州的影响有哪些呢?诗人柳宗元在柳州发生什么事情呢?下面是小编分享的柳宗元的影响，欢迎大家阅读。

柳宗元是一位历史伟人，是一座文化巨峰，影响深远，令人敬仰。下面，重点就柳宗元对永州的影响进行阐释。

第一，柳宗元是永州一张响当当的名片。宋代汪藻寓居永州12年，对柳宗元深怀崇敬之情，他在《永州柳先生祠堂记》中指出：“盖先生居零陵者十年。至今言先生者必曰零陵，言零陵者必曰先生。零陵去长安四千余里，极南穷陋之区也，而先生辱居之。零陵徒以先生居之之故，遂名闻天下。先生为之不幸可也，而零陵独非幸欤?”“而零陵一泉石，一草木，经先生品题者，莫不为后世所慕，想见其风流。而先生之文载，其中凡瑰奇绝特者，皆居零陵时所作。”明代唐瑶在《祭柳侯祠文》中说：“永之山水，天作地藏，经几何年，埋没于灌莽蛇豕之区，至公始大发其环伟而搜剔其荒翳。公之文章，开阳阖明，固所自得。至于纵其幽遐诡谲之观而邃其要眇沉郁之思，则江山不为无助。”衣若芬博士在《潇湘文学与图绘中的柳宗元》中指出：“柳宗元游历永州山水，知识与思想于山水间深广开展，潇湘文学中的过客心态经柳宗元对永州乡土的认同，形成了正向的情感，由‘潇湘客’转为‘永州民’，潇湘山水之美籍着诗文传播四方，于是潇湘文学的书写不再充满对穷乡僻壤的哀怨，而产生对避世乐土的向往，为‘潇湘’的文学意象汇聚新意。”柳的《永州八记》等绝妙诗文，极大地提升了永州的知名度与美誉度，使永州名扬天下。清代王日照写诗称赞：“一官匏系几何年，一代文章万古传。山水得名从此始，非公谁与破荒烟。”《愚溪怀古》章士钊说得好：“世无子厚，山川之秘奥，遂乃千古无闻。”(《柳文指要》)柳宗元对永州文学的贡献，是前无古人，后无来者。正如马积高教授所说：柳宗元“堪称是第一个从多方面描写永州的作家，更是永州的自然山水美的第一个发现者和最杰出的表现者。”(《〈柳宗元在永州〉序》)永州10年的生活和山光水色成就了柳宗元，使之成为举世闻名的唐宋八大家之一，而柳宗元的奇文华章成就了永州，使永州闻名遐迩。可以说，柳宗元是永州山水的知音，更是永州的形象代表。

第二，柳宗元是中华历史长河中的一座丰碑。孙昌武教授在《柳宗元评传》中对柳做了全面中肯的评价，认为“柳宗元是唐代进步思想家、优秀文学家和革新政治家。思想家、文学家、政治家的品格兼备一身，在其中任何一个领域，他的成就都是十分杰出的;而在哪个方面的贡献更为重要，又是难以轩轾的”。还在《<柳宗元研究文集>序言》中指出：“他的品德、意志、人格，他的才华、感情、能力，体现了中华民族传统的价值与良知，具有极大的魅力，成为不朽的榜样。特别是他后半生，身为流囚，仍奋斗不息，在极其艰难困顿条件下，凭借自己坚韧的毅力和不懈的努力，实现了人格的一大转变：由政治斗争中怨抑退屈的牺牲者、失败者拼搏而成为思想战线、文学领域的创造者、胜利者，从一个供奉朝廷的官吏，成长为代表一代思想学术和文学创作成就的伟人。”永州十年，他在逆境中奋起，为追求理想而矢志不渝，成为谪官的楷模。

无论是在庙堂之上，还是身处江湖之远，柳宗元无时无刻不在关心百姓的疾苦，敢为人民鼓与呼!他在《送宁国范明府诗序》中提出了“官为民役”、在《送薛存义之任序》中提出了“民可黜罚”的民主思想，在《捕蛇者说》中发出“鸣呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者”的呐喊，在《晋向》中提出“民利民自利”的真知灼见，把民本思想提升到一个崭新的高度，至今震撼人心。明正德八年(1513)永州知府曹来旬《重修柳司马先生庙记》说：“夫先生，唐之名贤也。永贞间以事谪永州，因放於山水之间，爱冉溪，货其尤绝者家焉，更名曰愚溪。则愚溪者先生之故居也，至今官不科租于民，可得而私之乎?先生为永人遂毕方、愬螭室，刚明正大之气可质诸鬼神而无疑也。”“且先生之文与昌黎并称，其瑰玮奇特之体多出于居永之时，而永之士类至今率能文、名为文献之邦者以先生为之倡焉，则先生之有功于永人也非小，而永人之庙祀于先生也，实报本之心耳!”清代永州知府魏绍芳在《书柳马祠堂碑阴》说：“千秋而下，道在人心，民到于今，尚受其赐。载之国典，专祀愚溪。匪独惬乎人心，盖已合于往论。”明代董传策谪戌南宁时，来永州游朝阳岩，为柳子不入寓贤祠打抱不平。他说：“顾独柳子事有慨乎中，而余从岩前访十贤祠，则往昔名人官永者得祠，惟柳子者不逮焉。余指谓关曰：‘柳子可惜，祠不逮者，可恨!夫柳子奇才乎!奇才乎!……睹寓贤祠不逮柳子，殆伤之焉!’”(《游朝阳岩因泛潇湘记》)清代吴大受奉命出使交趾(今越南北部一带)，道经永州，写下《愚溪柳先生祠》诗：“司马羁留十载迟，愚溪溪畔系愚诗。并时才力韩公笔，异代江山屈子思。”称赞柳的文学才华与同时代的韩愈齐名，爱国爱民思想则与不同时代的屈原相媲美。在永州柳子庙中殿有一幅清代文人杨季鸾所写的长联：“才与福难兼，贾傅以来，文学潮儋同万里;地以人始重，河东而外，江山永柳各千秋。”上联以西汉贾谊提倡改革遭贬长沙为太傅，唐代韩愈因谏宪宗迎佛骨被贬广东潮州，宋代苏轼悖于朝政贬于海南儋州之事，感慨柳宗元参加了永贞革新被贬永州，同样是“人才难兼福命”。下联则赞颂柳宗元以杰出的文学成就、哲学思想和卓越的政绩，不仅使他的祖籍河东而且使永州、柳州都闻名于世。内涵丰富，寓意深刻。道光《永州府志》卷十三良吏传，有曹来旬、唐珤、黄翰、史朝富、丁懋儒、魏绍芳，其中以“郡佐教职”介绍柳宗元(八五七页)，仅此一例。说明了编者的智慧。按实际情况，柳没有任过行政长官及教职，编者不忍心将柳放在“流寓”之中，而纳入“良吏”范围。据户崎哲彦教授介绍，日本山川出版社出版一套介绍全世界从古至今100个伟人的丛书，柳宗元有幸入选，并由户崎撰稿。唐代名人众多，李白、杜甫未选入，他们虽然是优秀的文学家，但无思想、哲学著作。韩愈虽然比较全面，但他的思想是正统的儒学。而柳不仅是伟大的文学家，更是儒学的改革者、创新者，哲学著作也很有价值。笔者佩服出版者的眼光。

第三，柳宗元堪称一代宗师。韩柳文章李杜诗。“山灵因柳子之诗，今犹晶采;石崖有元郎之颂，谁不品题。”(《方舆胜览》)作为唐宋八大家之一的柳宗元，其精神遗产主要产生于永州。中华书局出版《柳宗元集》收入诗文678篇，其中近500篇写于永州。子厚文章在，光焰万丈长。他与韩愈一同领导了唐代的古文运动，并提出了“文者以明道”的理论;“论文八书”发表的精辟见解，不仅是古文运动的指导文献，而且是文学史上的重要著述。以《永州八记》为代表的山水文学，开创了中国游记散文的先河。《段太尉逸事状》、《童区寄传》等人物传记，刻划的小人物栩栩如生，体现了作者扬善惩恶的人文思想。《三戒》、《哀溺文》等寓言小品，语言简洁，讽剌辛辣。“九赋”“十骚”等被誉为“辞赋中的奇葩”。早在北宋，永州知府柳拱辰将子厚“在永所著词章，漆于堂壁”，供学者学习观摩。南宋汪藻在《永州柳先生祠堂记》中表达了对柳的无限景仰和崇敬之情，并亲自收集柳子作品，与刘禹锡的诗“书而置之祠中，附零陵图志之末”，供人瞻仰。

历代《永州府志》、《零陵县志》都刊载柳的文章。其中隆庆《永州府志》卷十五设“流寓传”，对柳宗元作为第一位传主介绍，文章长达2000余字，除以新旧唐书及韩愈《柳子厚墓志铭》为基调评价外，还重点汇集了柳有关思想行为的作品23篇，可见对柳的垂青与爱戴。永州人民为了传播柳的文化功绩，多次为他刻板流传。据考证，历史上柳宗元文集的永州刻本至少有7种以上。最早的《柳集》大约是北宋末期的永州州学刻本。其次是宋乾道云年(1165)永州郡守叶桯所刻《柳柳州集》。值得一提的是清同治丙寅(1866)，翰林院待诏杨季鸾归寓永州时重校刊刻的《柳河东集》，称为“海内珍本”。章士钊说：“寻柳文在湘，比之别家传诵较广，而且有湘南自行雕刻之本子流布。吾初读柳文，即是永州刻本，相依至老未脱手”(《柳文指要·湖南文风》)。永州州学教授钱重在《柳文后跋》中指出：“子厚居愚几十年，闲中舍寻游山水外，往往沉酣于文字中，故其文至永尤高妙，为后世学士大夫所宗师。”宋代周敦颐于治平三年(1066)任永州通判，写了《拙赋并序》，以“拙”为荣，以“巧”为耻。“天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。”他认为，如果天下人皆拙，社会也就拥有了真正的通顺与和谐。这与柳宗元在《愚溪诗序》、《愚溪对》等文中就“愚”与“智”发表的精辟见解，在《乞巧文》中就“巧”与“拙”提出的鲜明观点是一脉相承的。杨万里《零陵县种爱堂记》说“零陵……山川木石之奇，古不求闻于世，而为天下之所慕。故生于其间者，多秀民。至于前辈诸巨公不容而南者，名德相望，而寓于此，其人士见闻而熟化焉，往往以行义、文学骏发而焯者，视中州无所与逊也。”饱含对柳子等巨公对永州人士道德、文学影响的褒扬。

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