旁征博引话说爱情

没有青春的爱情有何滋味?没有爱情的青春有何意义。石望湘笔下的爱情诗歌什么东西呢?

问世间、情是何物，直教生死相许”，元好问这一阕《摸鱼儿》不知道道尽了多少儿女痴情，古往今来，儿女私情始终是个亘古不绝的话题，那么，爱情到底是什么?

让我们飞越迢迢关山、飞渡漫漫时间的长河，从古到今，一起来话说爱情。

首先，我们来看看爱情的起源。

很显然，爱情的萌芽发端于女娲。如果不是女娲用黄土和水造人造得太辛苦，她也不会授人以夫妻自助造人之道，当然，也不排除女娲和伏羲在昆仑山上兄妹成婚而繁衍华夏子民的神话传说。如果没有这些夫妻融合之道，每个人都可以如三叶虫一般地无性繁殖，爱情的诞生显然就没有任何客观意义了，因此女娲是爱情的始祖。

然后，我们再来看看爱情的支配者。

也许原始社会并没有成熟的爱情观念，但是至少应该已经有了爱情的萌芽，因为爱情的最初反应是喜欢，如果没有喜欢，那么最简单的传种接代只怕也太流于低等动物的低级趣味。

很明显，在一妻多夫的母系社会里，爱情的主导者是女人，只要女人尤其是掌握了氏族实权的女人看中了哪个勇猛威武的男子，她就会招他入赘，优胜劣汰的拼命为族人或部落繁衍不息。

随着女权的衰落，才有了男人一夫多妻的美差，再加上孟子《齐人有一妻一妾》的宣传，于是才有了后人纷纷效仿的、流行数千年的、三妻四妾的“齐人之福”，不过可惜现在已经没有了。

接下来，让我们一起尽情领略爱情多姿多彩的内涵。

爱情一定要青梅竹马才最纯真，李太白《长干行》中“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰”描写的就是这种至真至纯的爱情。

爱情一定要是幻想中的才最美轮美奂，曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿，婉若游龙……肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露……丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权……陵波微步，罗袜生尘……含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐……”的洛神只应梦中有，人间念之惟有徒添“恨人神之道殊兮”的惆怅。楚襄王“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”的那一段巫山云雨则更是可梦而不可及。

爱情一定要耳鬓厮磨才最温柔，君不见柳耆卿《定风波》的“日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，腻云亸……针线闲拈伴伊坐。和我，免使年少光阴虚过”是何等的香艳绝伦。当然，秦少游《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”却流露出不同的看法。

爱情一定要捎上思念才最凄苦。柳永《蝶恋花》的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”便是代表，李易安《一翦梅》的“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”也是那么的楚楚可怜，尤其当音信杳无之后，思念无凭，则更是欲诉无泪，如晏殊《蝶恋花》的“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”。

爱情一定要翘首期盼才最失魂落魄，例如温庭筠《梦江南》的“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”和晏殊《蝶恋花》的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，当然，如果是闺怨则更加令人怜香惜玉，如王昌龄的“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”的那个少妇。

爱情一定要在雨夜的相思里才最浓烈，尤其是在背井离乡的行旅中，尤其是在巴山夜雨的时候，听着窗外雨打芭蕉的淅淅沥沥，才能写出李商隐《夜雨寄北》“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”那样的意境。

爱情一定要单相思的寻觅才最激动和惊喜，如辛弃疾《青玉案》的“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

爱情一定要一见钟情的邂逅才最浪漫和令人羡慕，如崔护《题都城南庄》的“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，崔护踏青途中一次偶然的叩门求饮，就成就了这一段爱情佳话，真是羡煞众生。

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