岗仁波齐电影观后感

信仰是件很神奇的东西，朝圣的人们更是让人倾佩，只为今生，更为来世。因为我们都相信人是有来世的，也知道每个事都有个轮回，所以心存感恩，行做善事。终有一日，善有善报的。

岗仁波齐电影观后感【篇一】

喜马拉雅行禅里，“行禅”这个词是禅宗所用的，在密乘的修炼中，习惯叫做转山、转塔、绕佛、朝圣，说的都是一个意思。转山最重要的特征，是没有所谓的目的地，所谓的终点，我们的起点就是我们的终点。我们的行走不为路上的风景，不是为了去往一个新奇陌生的地方，我们唯一要做的，竭尽全力要做的是回到我们的起点，就是我们回归生命的修炼。

神山是象征，象征着某位佛或菩萨的智慧和慈悲。我们所行走的不是一座山，而是我们内心的清净，在这个清净的世界中，我们最后看到的不是外在的佛，而是我们每个人内心本具圆满的佛性。

现在这个时代，人走的时间越来越少，坐的时间越来越久，必然压抑的情绪越来越多。行禅是一个力量，不管是有信仰还是没有信仰的人，带着觉察去感受身体，觉察自己，将心毫无修饰地放在自己的行动上，自己的行走上。当我们心理压抑，情绪不佳，尤其是怒火和怨恨难以平息的时候，行禅是完美的化解之法。这种千年万年所传的古朴的修炼，如果用在生活里面，绝对是个力量的源泉。它不只是锻炼身体，它产生的力量是我们生命内在的力量。

岗仁波齐电影观后感【篇二】

导演张杨于2013年末开始拍摄纪录片形式的电影《冈仁波齐》，用时整整一年。影片中的人物都由非专业演员出身的当地人出任，电影没有脚本，完全真实记录了藏民2000多公里的艰苦之行。

影片名虽是神山《冈仁波齐》，但整部影片所给的镜头并不多，仅在爷爷杨培去世后，尼玛扎堆让色巴江措请来了喇嘛为之超度，在这时对神山有个清晰的特写。除此以外，电影记录的是2000余公里的朝圣之路。

1.拍摄手法

我喜欢导演这种拍摄方式，记录的手法，远景与近景角度真切自然。仿佛我身处其中，与藏民们一同踏上了这朝圣之路。没有多余的人，也没有多余的话，318国道上，只有一行虔诚的磕着长头的人。

“电影娱乐化”的时代，能看到张扬的这样一部素片，很舒服。我没有觉得枯燥，觉得整部影片就是我要的那个感觉。我喜欢听他们每晚在帐篷里的诵经，喜欢看他们虔诚磕头前行的身影。

喜欢娱乐的人，是很难接受这部影片，没有华丽的镜头。

只有藏民至纯的信仰，还有大美的雪域高原。这是影片最大的特点。

普拉村，从这里去往朝圣之路。

拖拉机头被别的车撞坏了，不能再开。男的拉车，女的继续磕长头前行。

遇到河流漫过路面，他们依旧磕着长头。

屠夫江措旺堆一生杀过很多牛，腿有残疾。他愿马年磕长头消去一生的业障。

他发现一只“虫子”，让虫子先过马路。

到拉萨了，隔着拉萨河远远的看见了布达拉宫，禁不住流下了感动地泪水。

2.到拉萨后

在拉萨，洗一下快一年没有洗的头发。到拉萨后，他们身边的钱已用完，为能够到达冈仁波齐，在拉萨大家工作了2个月，挣够了去冈仁波齐的路费。

旅馆的藏族大妈免费让他们住店，请他们代她去冈仁波齐为她磕头祈福。

3.冈仁波齐

别名须弥山，藏传佛教四大神山之一。

冈仁波齐峰是多个宗教中的神山。梵语称为吉罗娑山，冈仁波齐峰北麓是印度河上游狮泉河的发源地。相传雍仲本教发源于该山;印度教认为该山为湿婆的居所，世界的中心;耆那教认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处，藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，常年在此处转山的信徒不断。

冈仁波齐是世界公认的神山，同时被中国西藏雍仲本教,印度教、藏传佛教、 以及古耆那教认定为世界的中心。岗仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。据说佛教中最著名的须弥山也就是指冈仁波齐。据《佛学小辞典》：须弥，山名，一小世界之中心也。前佛教时代的象雄雍仲本教时期，冈仁波齐被称为"九重(万)字山"，相传有本教的360位神灵居住在此。本教祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。在公元前5-6世纪兴起的耆那教中，岗仁波齐被称作"阿什塔婆达"，即最高之山。(资料)

72岁的杨培一生幸苦带大哥哥的孩子们，在神山脚下他安详的去世了。

喇嘛为杨培超度。

两小时的电影，张扬和摄制组随着朝圣一路拍摄了一年。

“关乎信仰，也伴随生死”。平淡质朴的藏族人生活的面貌，在影片中缓缓道来，这是感动到我的地方。

影片从头到尾始终没有参入导演自己的意图，仅仅是在一旁记录，特别喜欢这种纪实的电影，也希望以后能够看到这类多一些的影片。

白描手法，走入藏民的内心世界。

如此的平静的生，如此平静的死。

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