从《颜氏家训》看家教门风

导语：家风源于我国古代乡土亲缘社会，也就是传统的家庭教育，包括传承价值观、论理观与道德观，也包括传承的基本方法与规矩。优良的家风、家训其终极目的就是达到“家和”，达到“万事兴”，达到家族的世代繁盛。

提起家风，人们一般都会提起《颜氏家训》。这部由南北朝著名学者颜之推所撰的著作，是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，被称之为家庭教育教科书。全书分7卷，由20篇组成：卷一，有《序致》《教子》《兄弟》《后娶》《治家》;卷二，有《风操》《慕贤》;卷三，有《勉学》;卷四，有《文章》《名实》《涉务》;卷五，有《省事》《止足》《戒兵》《养生》《归心》;卷六，有《书证》;卷七，有《音辞》《杂艺》《终制》。古人评价说“古今家训，以此为祖”;“北齐黄门颜子推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏”;“述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训世人”。研读《颜氏家训》，我想到最多的是，为何这本著作有如此高的地位，能对后世产生如此大的影响?因为写门风的著作并非只此颜氏一人，论才学，论阅历，论践行，估计比颜先生强的也不少，是什么原因使之成为这方面的代表人物并获得如此高的赞誉呢?

颜先生作为一介儒生，一生三经世变、身仕四朝的独特经历本身就是一个传奇。大家知道，南北朝是我国历史上分裂割据的动乱时期，朝代更迭，战乱不止，苟全此身已属不易，还能身仕数朝，尽管屡遇风险、惊心动魄，但有惊无险、全身而终，本身就是一部活生生的家风典型案例。作为一位有学问的教育思想家，颜之推深受儒家文化的熏陶，身上沿袭着传统文化基因，对家教门风有着自己独特的见解。在《序致》中，他开宗明义地表达了写这本书的目的和意图，强调了早期家庭教育的重要性，“故留此二十篇，以为汝曹后车耳。”看起来，这是写给自己家人和后代的家训，其实对每个希望光耀门楣、人才辈出的家庭来说，不同样具有借鉴和指导作用吗?

以家训的形式来浓缩自己对后世的精神指导和行动指南，是颜先生对儒家传统文化的一大创造。自古以来，中华民族就有“三纲八目”的处世哲学和人生目标。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，此之谓理想追求和事业发展的“三纲”，而“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，则是人生目标的八个阶段。无论是出仕还是退隐，儒家都是以积极的态度融于社会发展。其中齐家是上承修身、下接治国，处在一个十分重要的阶段。颜氏选择这么一个切入点，不仅丰富充实了儒家文化的内涵，而且提出了齐家的标准和具体要求。也许正是因为颜之推把自己独特的人生经历、深厚的儒家文化和系统的门风理念有机地统一在一起，才成就了这样一部至今仍闪烁着思想光辉的家庭教育名著。

综观一部《颜氏家训》，洋洋大观，主要是作者关于立身、治家、处事、为学的经验总结，不仅涉及了家庭教育的方方面面，特别是书中对当时社会发展变迁的描述和记录，为研究南北朝的历史和风土人情提供了重要的历史资料。

家庭教育是教育之始，如何树立正确的家教观念，提出科学的门风标准要求，形成良好的家教门风，《颜氏家训》为我们提供了一个很好的借鉴和楷模。每个家庭生存的环境也许不一，每个人成长的条件也各自有异，但每个家庭、个人都有适应自身生存和发展的家教门风，我们重温《颜氏家训》的目的不是去照搬照抄其方法手段，而是学习其家庭教育的本质精髓，使家庭教育得到更符合实际的发展，从而形成有利于人才发展和社会进步的各具特色的家教门风。

作者介绍：毕业于江西大学历史系，先后供职于南昌大学、江西省委宣传部、省委教育工委、省教育厅等单位。现为华东交通大学党委副书记、教授。南昌大学、南昌航空大学兼职教授，硕士生导师。

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