别忘了自己是一条鱼

《别忘了自己是一条鱼》由一条跳出鱼缸至死的锦鲤而引发的一连串思考与问答。鱼离不开水就像人离不开空气一样，如果违背了这个最基本的自然规律，只能是自取灭亡。

昨天，我的一条锦鲤死了。它是从四五尺高的鱼缸里跳出来，摔到地上的，只是没有便死，在地板上挣扎前行了三四米之后，在茶几底下，死掉了。有它一路留下的鳞片为证。

我确认它不是摔死的。之前，它也曾跳出过两次，在地板上疯狂地表演着鲤鱼打挺。我试图捉住它，但它都怒目圆睁，挺着身子拼命挣脱，于是一次次从我手里溜掉，以至于耗尽了自己所有的力气，才悄默声地被我送回缸里，然后，再用它无奈却不情愿的眼神望了我两眼，转了一个回环，游向了缸底。专家们不是说过，鱼的记忆总共才有6秒钟么，可见它是没有多少脑髓的，自然也就摔不成脑震荡，死不了;再加上它浑身上下密布鳞甲，那是天然的护身服，摔不死的。

最简单的死因就是干死的。那是一定的。昨天我从地板上捡起它时，以往滑溜的身躯上已经暗无光泽，只是还没有成为鱼干，干瘪的腮盖还时不时翕动一下，但那眼神已经浑浊，连瞪我一眼的力气也没有了，只会眼巴巴看着我，可怜楚楚的样子。我捡起它，身子软绵绵的，再也挺不直了，几排鳞片，红的白的都有，牢牢地印在地板上。

哦，它大概是忘记了自己是一条鱼。

鱼儿是离不开水的，水才是它们全部的世界。莫非它是加来道雄笔下的鲤鱼“科学家”?想要探知鱼缸以外的世界的?那也没有必要亲身试验呀!按照科学的程序，应该先派出无人探测器(哦，应该是无鱼探测器)，确认无碍以后再做下一步实验的，否则，这科学家还不成了冒险家了?科学的探索精神是可嘉的，但冒险却不在其列。倘若都这般贸贸然的跳出，那科学也就不成其为科学了。鱼儿离不开水，就像人离不开空气一样。人类探索外星的过程中，首先要解决的就是呼吸问题，如果没有足够的氧气作保障，绝对不可以迈出地球一步的，这才是科学的态度。哦，它大概真的忘了自己是一条鱼。

我养的三条锦鲤里，跳出鱼缸的，它是唯一的一个，而且不止一次。可见它的不安分!三条鱼里它个头最小，却也最敏感。一有风吹草动，它就会上下翻腾，搅混了一缸清水;清晨给它们喂食时，它从不会率先露出头来抢食吃，而是往复游弋，左顾右盼，确认没有了危险时，才瞅准水面上的食物，一口吞下一粒，很精准;然后一个鲤鱼翻身，迅速潜入缸底，有事还会用尾巴煽起一股水花来，打你一个措手不及。另外两条却不然，只要有食物投来，立马仰面向天，冲着食物一通狂吞，水和食物一并入口，绝不分颗粒;也很少管危险不危险——其实根本就不存在危险的。日久天长，那两条越来越肥，白白胖胖的，姗姗可爱;这条却越来越瘦弱，不见长大的迹象。在这个缸里要出“鱼”头地，看来还真得另辟蹊径了。

于是，它忘了自己还只是一条鱼。

它大概是想起了“鲤鱼跳龙门”的古老传说，那简直是一定的!“笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。”它想一举成龙了。于是它有了一个梦想，像所有的怀有梦想的鲤鱼一样，奔波跳跃，就为了有朝一日，跳出苦海，腾云驾雾，兴风行雨，化鱼为龙。可是呀，它忘了它只是一条鱼，而且是养在鱼缸里的一条观赏鱼;那鱼缸也绝非什么龙门，只要它跳将出来，就再也不能回到水里，从而便失去了它赖以生存的世界，甚至是生命。它，修行不够，也跳错了地方。

哦，它真的忘了自己还是一条鱼。

“人为刀俎我为鱼肉。”是鱼，就得做好任人宰割的准备。可它偏不愿认这个命，不肯信这个邪。于是，它跳出来了，想要以此证明自己的与众不同;于是，它证明了自己，证明了自己真的只是一条鱼，而已!作证的，有它的一具尸骸——尺把长，两寸宽，红白相间，全须全尾，遍体鳞伤。楼下，黄杨丛里，几只野猫出没，今晚，它们有夜宵了。

今天，从花鸟鱼虫市场又买回一条来，填补它的空位——一尺多，三寸宽，红白相间，全须全尾，鱼体鲜亮。

如果真的只有6秒钟记忆的话，那鱼早忘了自己还是一条鱼;可人又能记住它几天呢?何况已经是不存在的鱼呢!

或许，它根本就不知道它是一条鱼。不过，也未必，当年庄子与惠子在濠梁之上的论辩不是说过，“子非鱼，安知鱼之乐?”那么，子非鱼，安知它是不是鱼?

悲催的鱼!

拓展阅读：杂文特征

第一，战斗性与愉悦性的和谐统一。杂文具有战斗性，对于“有害的事物”“立刻给以反响或抗争”，是“感应的神经”“攻守的手足”;杂文又有愉悦性，它使读者在笑声中愉快地和那些旧事物告别，获得美的精神享受。愉悦性伴随战斗性而生。

第二，论辩性与形象性的有机结合。杂文的本质是论辩的，它有“论”的色彩。它以逻辑力量制服论敌，作者的最终目的是论是非，辨正误，揭示真理。然而，杂文的论辩是形象性的论辩。杂文的形象性，最主要的是“砭锢弊常取类型”。它虽然写的是“一鼻，一嘴，一毛”，其“形象”却是可知可感的;把它们合起来读，不仅某一形象更加鲜明，而且可以从中看出“时代的眉目”。

第三，幽默、讽刺与文采的巧妙运用。幽默，是通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖讹和不合情理之处。讽刺，是以含蓄的语言或夸张的手法，讥刺、嘲讽落后、黑暗的人或事。杂文笔法，就是以讽刺、幽默为主的笔法。杂文语言还要有文采，精练、别致，往往庄谐并用，骈散结合，妙趣横生，令人叫绝。

此外，杂文还有一个特征：短小精悍。

鉴赏杂文，首先要把握杂文的文体特点，从杂文的特点出发，容易理解、欣赏杂文的思想内容和艺术特色。杂文本质上是说理的，可以运用逻辑思维去阅读杂文;杂文又是形象地说理的，因此又要运用形象思维去阅读杂文。欣赏杂文要注意如下几个方面：选材立意的“大”与“小”，大中取小，小中见大;艺术构思的“虚”(讲道理)和“实”(举实例)，以虚统实，以实带虚;行文布局的“开”与“合”，合而能开，开而善合;语言文字的“庄”与“谐”，庄而能谐，庄谐并作。一般来说，鉴赏杂文，要熟悉杂文的时代背景。然而，优秀的杂文，它所概括出来的社会“类型”具有超越时代的普遍意义;在这个意义上，读者不熟悉时代背景，也可以把握杂文的实质性内容。

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