持颂金刚经得定要诀

《金刚经》强调离相见性、无住生心的宗旨，令人识自本心、彻见自性。以下是持颂金刚经得定要诀，一起来看一下吧。

六祖闻客诵金刚经有省,谒黄梅五祖,为说金刚经而大彻大悟,佛门佳话,人尽皆知。其后历代圣贤,从金刚经及六祖坛经悟道者,亦所多在,祇如近世人诵经者多,悟道者少,其故安在?想与根器及对于经义领悟与持诵方法正确与否有关吧!

一、佛法简要之诀,在「离分别」。

一部楞伽经精义,也祇是教人「离六十二见的分别心」,但必须放下万缘,始能做到「离分别」。放下万缘,并非意要「出世」,坛经明示人:「佛法在世间,不离世间觉」,「修行在家亦得」,「正见名出世,邪见名世间,邪正尽打却,菩提性宛然」。放下自己的攀缘心和世情俗虑,就是真正的放下,与工作环境、家庭环境没太大的关系。能离分别,则「照体独立」,不妨「使六识出六门,于六尘中无染无杂」,便是十字街头好修行,火中生红莲。

二、佛法舍摩诃般若波罗蜜,其余尽属方便,咸非真实;「唯此一事实,余二则非真」,「唯此一佛乘,无二亦无三」,又有「五度如盲,般若作眼」之说。

所谓一真不二,非般若而何?离开摩诃般若波罗蜜,即无三昧、正定、正受可得。所以佛说:「若有人能于此经(金刚经)受持读诵……皆能成就无量无边功德」。如何持诵呢?持诵前放下万缘,以最诚最恭敬最信实的心,不起分别,一气呵成,朗诵一卷乃至一二三卷,且最好持诵不分段的,诵毕合卷,返观自心,当下便入金刚定中。以此为基,善加保任,即保持此刻的安祥无杂念状态,信任此心即是「觉」,即是正受,莫令其它俗情去扰乱它,它是非常珍贵难得的。这样保持愈久,进步愈快。此一方便,试之障轻者,百试不爽,障重者若持之以恒,亦渐入佳境,功不唐捐,利根者即透初关境界矣。

三、所谓看自心即是观照,观照者,「念上有无念」也。

此境界于朗诵金刚经愈多,愈无分别,保任愈久,进步愈快,古德所谓「照顾脚下」,意即观照自心而不忽略一念萌生,起码自己每一分秒都要知道自己在想什么,「不怕念起,只怕觉迟」。经云:「若复有人,得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人成就第一希有功德」,其意在信自心本来清净──无念.无相、无住,如是则实相显。亦即菩萨戒经云「我本元自性清净」之意,若向心外作计,则心外有法,显非「正法」。

四、世人诵经不得力者,病在不能会归自心,而与经对立成二,不契不二法门,焉能悟入?

六祖云:「心迷法华转,心悟转法华,诵经久不明,与义作仇家,无念念即正,有念念成邪,有无俱不计,常御白牛车」,便是最好说明。世人诵经久不明,乃由世情俗虑放不下及知解难忘,致为净业之障。一旦知解销净、俗情淡化,般若立显,益以自肯承当,「自心是佛,离心无别佛」,不是穷子,当下便了。所以诵经若能一一会归自心,一一印之自心,宁有心外之法?宁有一义可立?经云:「是故不应取法,不应取非法,以是义故……知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法」。又云:「何以故?如来所说法,不可取,不可说,非法非非法」。又云:「若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故」。又云:「须菩提!说法者,无法可说,是名说法」。从上便知,经中随立随破,无非破除当人我法二执,理事二障。所以诵金刚经不贵分别晓义,而贵朗诵后合经返观自心──离心意识, 久之必获金刚心,其迟疾胥视当人根基深浅、障之轻重、保任工夫久暂而定,起码般若种子「一入识田,便为道种」,智慧日增,固不待言。

五、金刚经只是写出悟了的人的生活情调而已,毫无理路,是其尊贵之处。

注愈多,义愈晦;若看注,以六祖说金刚经口诀为言简理当,令人易晓而不惑,若能同时读六祖法宝坛经,更易显发。倘以佛法作学问知识研究,势必加重理事二执,非佛出世本怀。盖理执不去,难登离执禅定,离执禅定已登无学位矣。

六、悟, 原本是人人本来之心,而悟有理事两者,缺一不名圆满。

理须到山穷水尽臻于「众理具万事出」之根源处,始名到家;事即必达「照见五蕴皆空」之境,方有自由分。以此为基,上上增进,以至时时处处、语默动静,皆定慧等持,始能为人,否则尽名「体不具」尽名「半熟」,亦名「得少为足」,勉之!

耕云大师：金刚经之殊胜

「金刚般若波罗蜜经」之殊胜，在于其圆具性相全分，而又善能显示金刚不坏性，令受持者，疾证真常无念心，以其绝对待，不可坏故称至大至刚。因此历来诸宗高僧硕德，无不兼弘此经，以是诠释、注疏、衍论此经者独多。尤其禅宗五祖以下，每藉此经印心;六祖且闻诵金刚经而开悟;净宗诸祖劝上根人受持此经，趣生上品者，更多有所闻。至于感应道交，持验显迹如驱邪、解怨、往生净土、消灾脱难……直是代不胜数。有志上乘者苟信心恳到，志专精诚，于名利世荣，无所贪染，虽颠沛流离，亦不退失，决可一生成办大事，中间且无迂曲。若是上上根人，宿曾熏修佛法，由于「信心清净，即生实相」，持诵未终，已证无生法忍;纵是罪恶障重，但办诚心，受持不辍，亦得阴霾徐消，渐近黎明，会当有云破月来时也。

金刚经何以如此特优、特胜?此盖本经全昭现量，并无枝节，理事不存，我法齐泯，无你起心动念处，无你攀缘附会处，亦无你望文生义处，故能受无所受，持无所持，证无所得。当下触破娘生面，还得自在身。故知必是夙具大福德、大智慧者，乃堪信受此经，若是劣根下愚，闻说必生疑谤，何故如此?福薄、慧浅、不堪承当故。

总之，金刚经殊胜功德，具如世尊金口亲宣。普愿我同见同行者，发愿受持，行见展卷便澈根源，语默咸契本真，于无可思议处，疾证无念、无相、无住金刚心体，共相庆快生平也。

拓展阅读：抄写《金刚经》感应

1、奇异梦境。2005年五一期间，我利用这段难得的空余时间，开始抄写《金刚经》第7遍，完稿的当天晚上，我就梦见了一位偏袒右肩、仙风道骨的慈祥老人出现在我身边，他伸出宽大的右手，在我的额上摸了三下，说了一通我听不懂的话后就飘然而去。2006年4月上旬，我在抄《楞严咒》第4遍时，又梦见一位白衣女子，右手拿着花瓶状的瓶子，左手拿着一根杨枝状的东西，在瓶里沾了水后，洒了几滴在我身边，也飘然而去。

2、与灾难擦肩而过。2004年10月，我和几个同事驾驶一辆帕杰罗吉普车从深圳去湖南吉首出差，在翻越崎岖险峻的山后，转完最后一个连续弯下到平地时，突然发现刹车失灵了!要是下坡途中刹车失灵的话，后果不堪设想，因为当时我开得比较快。

2006年7月12日，我从湖南邵阳转道怀化回深圳。动身之前，我就要怀化的朋友给我买好13日下午5点20分回深圳的火车票。到怀化后，这位多年未曾谋面的朋友说反正是周末了，要我退掉车票多玩一天再走。但我心中好像有一种预感一样，无论他怎样挽留，我还是准时乘上了列车。14日上午11时10分，我一路平安回到了深圳。刚下列车，我就听到了湖南郴州、广东乐昌一带因暴雨成灾而冲垮了京广铁路的消息。

3、与邪魔较量。2005年五一期间，我回湖南邵阳老家探亲。邻村一位妇女带着一个4岁多的小孩来找我父亲画符驱邪，说她的小孩每天一到傍晚就啼哭不止直到天亮，有十来天了。看了几家医院，也请师公来接了魂，但都不见效。眼见小孩一天比一天消瘦，把人都急坏了。我一看那哭闹不止的小孩，顿生怜悯之心。就对正准备画符的父亲说，别画了，让我试试看。然后伸出右手，一边在小孩额头上摩挲着，一边默诵《心经》和《大悲咒》，那小孩立即安静下来了。之后我又送了一本复印的《金刚经》给那个妇女，告诉她“佛经所到之处，即为有佛”，要她好好供奉。当天晚上开始那个小孩就再也没有哭闹过了。我将随身所带的10多本手抄《金刚经》复印件全部送给了乡邻。

4、送父升天。2006年8月初，我那饱经风霜、仁慈博爱的父亲离我而去了。弥留之际，出现了一些不正常现象。他在先天晚上十一点多解了一次大便，按常理，所有的亲人都以为他很快就要走了，但令人想像不到的是，他不但没有立即走，而且在随后的七个小时里又解了六次大便还没有走。医生不解，巫士也想不明，最后大家想到他老人家曾经杀过很多猪和羊，会不会是这方面有问题，准备按传统方法在他床底下放一只木盆，盆里放一把尖刀。但我当时坚决不同意，认为这样做会亵渎他老人家的在天之灵。我支开他们后，长跪床边，伸出右手，凝神运气，将丹田之气凝于掌心，一边微闭双眼默诵《心经》和《大悲咒》，一边在他额头上轻轻地摩挲着。当念《大悲咒》第七遍时，我眼前出现了一幅奇异的山水美景，一只仙鹤从天边飞来，停在我父亲身边，父亲跨到它的背上，仙鹤飞起来了，载着他慢慢地向西方飞去……我睁开眼睛，再看父亲时，只见他脸上已是明显的回光返照。我最后叫了他一声，他艰难地应了，然后慢慢地、安祥地合上了双眼……

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