金刚经真理

《金刚经》的第一章，佛陀的兄弟阿难说：那时候，佛陀住在舍卫国的只树给孤独园中，有一千二百五十位大比丘众随侍左右。有一天，已到了吃饭的时候了。佛陀穿上袈裟，拿著饭钵，带领著弟子们走进舍卫城去乞食。不分贫富不分贵贱，挨家挨户地托钵，乞食后，回到给孤独园中。吃过饭后，佛陀将衣、钵收拾好，洗净双脚，铺好座位便盘腿静坐。

而《楞严经》的开头呢，就说佛有一天刚吃饱饭，他的兄弟阿难在城里出事了，佛就马上显神通，头顶放光，召唤了一个咒语，叫文殊菩萨赶快去把阿难救回来。每本经书的开头都不同，但是都是从佛陀显神通开始，什么头顶放光，眼睛发光，胸口出现卍字光等等。只有主讲空性的金刚经，是从吃饭开始。

在影视作品里，佛祖要么坐在莲花，要么践踏祥云，想飞到哪儿就飞到哪。而《金刚经》里的释迦牟尼佛，跟我一样，要吃饭，要挣钱(化缘)，要脚踏实地走路，不穿鞋肯定会把脚丫弄脏，所以回来还是一样要洗脚。然后饿了还是要吃饭，还是要打坐，就是那么平常。

佛陀乔达摩出身贵族，父亲净饭王为了保护他，从来不让他身边出现老人和病人。直到成人后，乔达摩都不知道死亡和生病是什么意思。有一天，乔达摩执意要出宫走走，他在路上看到了饿死的尸体，他不知道这个“人”为什么要躺在路边，为什么一动不动还发出恶臭。后来有人说，这个“人”死了。“死是什么意思?死了之后去哪里?我是谁?来自哪里?”这具路边的尸体给从没见过死亡的乔达摩带来了极大的震撼，于是他离开皇宫，去修行了。

乔大摩31岁开始讲法，80岁圆寂涅槃。在这49年里，他就是打坐、入定、化缘、吃饭、讲法。跟其他经文不一样，《金刚经》没有把佛陀的形象塑造得神通广大，而是把他当普通的智者那样说。看了金刚经，佛原来同我们一样的平常，虽是太子出家，但是他过的生活同平民一样。当时印度的阶级森严，他却指定一个最低贫民出身的弟子优波离尊者，执法管纪律，任何人犯了法都一样处理。所以在现实的生活里，在最平凡中，建立了一个非凡神圣的境界，也就是佛的境界。

先做人后成佛，真理往往是在平凡中，而鬼神之道、涅槃的境界又在平凡之上，只有看透平凡，出世了，那就离佛不远了。

我建议所有学佛人最先读金刚经，在你跪拜这位智者之前，要明白，他是曾经活在这个世界的伟人，要有信心，只要坚持修行，你也可以成为他那样!

拓展阅读：为什么劝念《金刚经》

诸位同修，从上面三小段文来看，大愿大智大行，佛法的精华都包含在此。大愿大智大行不但修慧而且修福。在这里我想和各位提一提：知识分子的习性，重视研读书本，因此信佛教的读书人，大都注重修慧而忽略了修福。有的学者更是把佛法作为一门学问，皓首穷经，常有时不我予之叹。佛在金刚法会上一再强调，修慧求解固然重要，修福也同样重要。须知人身难得，久远以来，我们一定做过许多好事，不然不会生而为人;但亦难免做过恶事，恶因会有恶报，修慧不修福者，往往会障碍丛生，多病多痛，而且临终业障出现，可以使一生几十年的修行，毁于一旦。所以修福消业，十分要紧。

《金刚经》教人修福修慧消业，是一部各方面都顾到的完善佛典，无怪乎佛在经中说：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”又说：“有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。”各位想一想，你是不是也希望曾在无量千万佛所种诸善根，因为有这样的功德福报感应，所以我觉得我应该劝各位亲爱的同修，将念《金刚经》列入您们日常的课程。

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