关于有熊氏部落的传说故事

有熊氏部落的传说故事

很早很早以前，具茨山(在今河南新郑市西南)姬水河一带，住着一个少典族部落。少典部落的首领叫少典。这少典个头又大又垒石，有一张强硬的好弓，又射得一手好箭，经常独自一人携弓带箭，出入深山密林，射猎鸟兽。

有一次，少典往西边深山里奔走了半日，只猎获了几只山鸡野兔。狩猎人有条规矩，前半天往外走，日到中午就得往回走，一般不在山野过夜。少典坐在一棵大树下，吃了点干粮，想休息一会儿往回走，不知不觉就睡着了。朦胧之中，他觉得有什么东西轻轻推他的手臂，一惊跃起，原来是一只大熊站在面前。

这只熊简直是头大牛，比普通熊大得多。猎人们都知道这是熊群的领袖，人们都称它熊将军，平时是很少见到的。

熊将军见少典醒来，连忙跪在地上叩头。少典以为它乞求猎物充饥，拾起一只山鸡扔给它。它却不理，只是叩头。熊将军见少典不懂它的意思，就调转身子卧伏在少典胯下，摆摆头，轻声吼叫着，示意少典骑在它身上。少典见熊将军反复这样做，眼里似乎还流着泪，猜想定是有急难事求他，就背起弓，拿着箭，骑上了熊将军的脊背。

熊将军驮着少典在山中也不知奔走了多少路，进入了一条阴森的大峡谷，才渐渐地放慢了脚步。它全身也战栗起来。

这峡谷里尽是参天古树，密密麻麻，阴阴森森，不见天日。熊将军一边走，一边四处张望，似乎怕什么会一口吃掉它。

熊将军慢走了约有三五里路，来到一片平坦的青石上停了下来。青石旁有一棵白果树，高十数丈。熊将军靠在大树上，靠靠树，摆摆头，轻声叫叫，示意少典爬到树上。

少典背着弓箭，攀援树干而上。熊将军站在树下抬头仰望着他。当他爬到树脖想停下来时，熊将军摇摇头，举起前掌直指树顶，示意他再往上爬。少典又往上爬了爬停住，骑在一个树杈上。熊将军围住大树走了一圈看看，又跪下叩头，然后离去。

太阳落山了，少典就在树上歇宿。一夜无事，直到第二天黎明时分，少典看见平坦的青石上有两道亮光闪烁，也看不清是什么怪物，又过了一会儿，才看清那是一头巨兽。它身躯庞大，全身毛色乌黑，正静静地站在那里，似乎在等候着什么。

又过了一会儿，天大亮了，从峡谷那头走出一群熊来，有百余只。最前头的那只特别大，一望便知那就是昨天驮他来这里的那个熊将军，正领着熊群慢慢向这里走来。

它们排队走到巨兽面前，一齐趴在地上，听从摆布。巨兽走进熊群，扑杀了两只，当场吃掉。之后，熊群才战栗而去。

少典目睹了兽中这一凄惨景象，终于领悟了熊将军的心意：请求他除掉这头巨兽。他取弓抽箭，拉满弓，居高临下，连发三箭皆中。巨兽负伤，环顾四周，不知箭从何处来，大声狂吼。树木被震得哗哗作响，如刮了一阵大风。

少典见三箭未中要害，就从树叶中露出身子，朝巨兽连喊两声，引它走近前来。巨兽看见少典，疯狂扑到树下，朝他吼叫。少典急忙拉满弓，对准巨兽喉咙嗖地一箭。巨兽中箭后狂蹦乱跳，折腾了好大一阵，才气尽死去。

过了片刻，熊将军走来，一步一望地走到巨兽身边，用爪触触尸身，得知它确实死了，才仰天大吼。顷刻间，熊群从谷底奔来，有数百头之多，它们齐声大吼，像似欢呼胜利!声震峡谷，远传数十里。

之后，熊群一齐下跪，朝大树叩头。熊将军走到树下，再次朝少典下跪，并示意少典从树上下来。

少典会意，忙从树上下来，骑上熊背。

熊将军驮着少典在前，熊群列队随后，送少典又回到他歇息的那棵树下。熊将军再次跪地叩头，熊群也都伏地叩头，然后才依依别离而去。

从此，少典成了熊的救命恩人，与熊交上了朋友。只要有用到熊的地方，走到那棵大树下学熊大吼三声，马上就有熊出来供他役使。有一年，居住在箕山(今禹州市南)的狼部落向北扩展。与少典部落发生了冲突。少典部落被狼部落打败，失去了不少土地，损失惨重。后来，少典到那棵大树下学熊叫三声，几千只熊从深山密林中奔来。少典带着这些熊赶走了狼部落人，夺回了土地。因为熊帮助少典部落重建了家园，熊最勇猛，少典就把少典部落改名为熊部落。熊部落的人，感到自己有熊相助，很安全，经常对外部落人夸耀说：“我们有熊。”这样久而久之，大家都称少典部落为“有熊氏”或“有熊部落”。再后来，这个部落逐渐强大，发展成为有熊国，少典就成了有熊国的国君。

老枣树的传说故事

老枣树即庆云县的唐枣树，此树在庆云镇原后张乡周家村的村南，漳卫新河原鬲津河南岸，这棵老枣树的传说数不清、说不尽，曾在清代康熙元年任庆云知县的卢元培做诗赞这棵奇树“半亩清阴俯碧川，沧桑历尽势参天。繁枝自抱风云色，贞干宁辞冰雪缘。高士结庐容啸傲，将军屏坐寄流连。聊珠而后知盈箧，绝胜南华第一篇。”

这首诗对老枣树的描写可以看出上推千年这棵树就可遮阴凉达半亩之多，虽历尽沧桑，仍有参天之势，枝繁叶茂，罗城及瓦岗寨的这些将军们为了大唐的基业，出生入死进出庆云绝非一次，而且是每次来都是在此拴战马席地而坐休息。并商议军中大事，成了一个野外的瓦冈将军议事休息的场所，所以那时当地百姓就有将军树之说。唯有罗成将军对这棵树情有独钟、流连往返，炎热的季节，那战马见到古树可歇凉，也高兴地萧萧长斯鸣。到了枣熟的季节可采摘以红珍珠样的一筐又一筐的红枣子。

大家都知道，罗成将军是大唐的开国将军，他来回经过庆云时还没有建立大唐，隋朝是建于公元581年灭于618年，在历史上仅存在了37年，罗成将军要选一棵自己歇凉又能拴战马的树，可见这棵树之大。他的马不是一般的马，是一匹性子极烈百万军中人见人爱的宝马良驹，在那时这棵古树至少也有百年以上的树龄。根据清代咸丰四年《庆云县志》里这首卢知县的诗推测，这棵古枣树至少植于南北朝齐国时代的公元479-502年代间，一个年代这么久远的枣树为什么会叫唐枣呢？

在庆云民间流传这样的一个故事，因罗成将军经常到此树下拴马休息，有一年他又一次在老枣树下休息，正值八月十五左右，此树硕果累累，罗成将军饿了，顺手采摘枣子充饥。那枣比蜜还甜，他这次还身负重任，代表瓦岗寨英雄去与唐国公李渊商谈合作推翻腐败的大隋，将军来的匆匆未带礼品。

吃此甜枣后决定以此为礼品见唐国公李渊，装满了自己的军粮袋后，见了李渊呈上礼品，李渊问：“何物”，罗成答：“糖枣。”李渊连吃几个不住点头，后李渊将罗成将军所带小枣赏分与李世民及手下众将品尝，以李世民为首的各位大将一口同音高声说：“好甜啊，真是糖枣！”经过这次以枣为媒的合作洽谈，达成了推翻隋朝的共识。

而且是一个胜仗接一个的胜仗，很快推倒了大隋。李渊在与群臣商议建国所用国名时，李世民出班奏道：“父王要以唐字立为国号，原因有二，一是父王是唐国公，二是罗成将军以糖枣为媒，使我们与瓦岗寨英雄达成共识，瓦岗寨英雄除单雄信外都已经归顺了我们，均是忠心耿耿的将领，罗成将军为推翻大隋而捐躯，我们要世世代代纪念他送糖枣结联盟之功，不知父王意下如何？”李渊大喜：“准奏”。唐朝的产生与庆云古枣这段传说传了一代又一代。糖枣、唐枣，传遍了华夏大地，传遍了地球的每一个角落。

孟母的四个传说故事

至少在中国，母亲对子女的教育很重要，传统社会就这么认为的。比如孔子，比如孟子。

尤其是孟子，在汉代，就出现了很多关于孟母教子的故事，这些传说反映出儒家的一些价值理念和立场，但未必是史实。东汉时，赵歧为孟子作注，谈及孟子，连他的字都不清楚了，“字未闻也”；何况其父母。大约都是汉代人好心作出来的伪史。

很多人都知道的是“孟母三迁”，旨在说明环境对孩子教育的重要性；另有“孟母断机”，也是教育孩子要持之以恒，不可半途而废的。至今仍有现实意义。

那么，不甚为人所知的，还有所谓“买肉啖子”一事。出自《韩诗外传》。说是邻居杀猪——有人说不是曾子杀猪。不止曾子杀猪，孟家的邻居也杀猪的——说是邻居杀猪，孟子问，他们干嘛杀猪？孟母随口说，杀了给你吃的。说完就后悔了，心想，我怀这个孩子的时候，“席不正不坐，割不正不食”，目的就是“胎教之也”——现在流传的所谓“胎教”，就是出自这里——现在这样，不是教之不讲信用吗。于是到邻居家，买了肉给孟子，以实现诺言。其实跟传说中的曾子杀猪讲的是一个道理。两事同源，也可证其伪。

第四个传说，知道的人就更少了，也自出《韩诗外传》，另见于《列女传》，一般称之为“孟子出妻”。说孟子的妻子一个人在家，“踞”，就是说在家一个，蹲着。上古时候，中国人一般是“跪坐”，蹲是很礼貌的行为。孟子见了，出来跟孟母说，妻子“无礼”，要休掉她。孟母问为什么？孟子说她竟然“踞”。孟母问，你咋知道的？孟子说我亲眼看见的。孟母就说了，这不是你妻子无礼，是你自己无礼。礼书明明白白说，“将入门，问孰存，将上堂，声必扬，将入户，视必下。不掩人不备也。”意思是说，进大门前要喊下有没有人在家，进屋子前要敲敲门什么的，让人知道你要来，不要乘人不备。就算是夫妻，也要如此，所谓相敬如宾嘛。孟母就说，现在你进入到家里很隐私的地方，一声不吭地进入，还看到人家失礼的样子，这是你的不对了，是你失礼在先。孟子很自责，再也不敢提休妻的事儿了。

孟母真不简单，深明大义，如把意义引申一下的话，就是孟母深知不能陷人于恶，就好比你明明知道有些东西人情所不能免，你不能制定个办法禁止他，因为这是刻意侵害啊。

儒家跟法家的大不同，其一就是法家“政作人所恶”，而儒家则温情得多。

范丹的传说故事

传说，在很久、很久以前的西晋，有个年轻人叫范丹，很贫穷，住在一间茅草屋里和年迈又双目失明的母亲相依为命，每天靠打柴换米度日，虽然穷却也很孝顺自己的母亲。每天出门的时候他都要念唠：“保佑天下人富贵，只我范丹一人穷”。

一天，他砍回了一担柴换回了几斤米，看天气还早又想去弄点鱼回来熬粥，提着鱼篓和母亲告别后就到附近的一条小河去了。为了抓到一些鱼儿，范丹全然不知天气在变化。这时天空乌云密布，也起风了。

却说，村上的豪门富户石崇家的大宅里乱成一团，管家吩咐仆人、丫环、奴俾等下人抢收晒在院子里晒坪上的谷物。石崇正和爱妾梁绿珠在大厅里慢条斯里地欣赏他的珊瑚树，偶尔从窗户瞟一眼忙乱的奴仆。自从拥有了这些珊瑚树，他对喝粥人玩的那些黄腊石、凡人儿玩的那些猪（珠）宝、玉坠已不屑一顾。心里寻思着：上次你他妈的王凯小子仗着晋武帝这个靠山也敢在我面前炫耀，我不把你的小珊瑚树击碎，你他妈的王凯还真不把我石崇当回事，我顺手铁如意一挥，啪一声脆响，还真他妈的过瘾，……。

石崇有个女儿年方二九，生得容颜美丽、赛若天仙，她见别人都忙得不亦乐乎，阁楼上很多晾晒的衣裳凌纱被风吹得飘呀飘地，她就不声不响地去把那些衣物收取掳了下来，就在这时只听一个丫环大喊：“小姐、小姐，海棠花给吹倒啦！”石小姐匆忙中，把收取的衣物往神龛上一放就跑去看那些被吹倒的花花草草了。

“谁把衣服放在神龛上的？”石崇生气的大声责问。丫环、奴仆个个面面相觑、诚煌诚恐。小姐说：“是我！怎么样？不得了啦？”“你！你！竞敢顶嘴！”石崇气急败坏“管家！给她几个银子和一匹马，让她离开这个家吧！”下人不敢违抗。

石小姐怀惴着那几锭银子，背上她收拾好的行囊，跨上一匹枣红马，“的、的、的”地行走在一条古道上。

荒凉的大道，没有人行走。

雨，终于没有下下来。

石小姐抚摸着她的枣红马说：“我的好马儿，走吧！我们去找幸福，只要你见到的第一个男人，他就是我的依靠了，请你叫一声！”马儿行走着，头也不注的点着。

马儿走到小河边，停下不走了，喷了一口气，抑头嘶鸣，石小姐环顾四周没有见到有人，“我的好马儿，快走吧！”马儿继续鸣叫，叫声惊动了在河里抓鱼的范丹，但他仍旧在抓他的鱼，石小姐这才发现河里有人，“哎——大哥！你上来吧！”“不！石小姐！你走吧！我没穿衣服！”“你认得我？”“认得！你家的柴火是我砍的，我在你家隔着屏风见过你！”“哦！你上来吧！我给你衣服！”“我有衣服！”石小姐这才发现河边范丹放着的一条裤子“你的衣服大破旧了，上来吧！穿上我的衣服！”石小姐站在马后等待，范丹只好上来穿衣。

“大哥！我跟你回家吧！……”石小姐对范丹说。

范丹惊得目瞪口呆，良久才说：“我家很穷……”。

“没关系！上马来吧！”石小姐说。

“不、不、不用，我家不远，前面那茅草屋就是，我帮你牵马吧！”

范丹屋内，家徒四壁，墙透着风，母亲端坐屋内床边，仅凭声音得知儿子回来了，“儿呀！”

“母亲！石小姐来了！”

“石小姐？”母亲愕然。

“是的！石崇老爷家的石小姐！”范丹说。

“母亲！你老人家好！”石小姐也跟着范丹称呼母亲。

……

范丹放下鱼篓，把鱼洗净准备煮粥，石小姐说“大哥！这是银子，你用它去集圩上多买些酒菜回来吧！”

“这是银子？能买东西？”范丹吃惊不小。“这在我砍柴的山上石坎上很多很多哪！”原来范丹每天砍柴都是换米并不卖钱，所以他不知道也不认识金子、银子。

“你砍柴的山上很多？”这回倒让石小姐惊讶了，范丹点头称是，自己在山上砍柴,时常是左脚踏金、右脚踏银啊！“那我们明天就去把它搬回来”石小姐很快就融入了这个家。

次日，范丹和石小姐就到山上把那石坎上的金子、银子悉数搬了回来。一数，呵呵，折合人民币比当今世界首富还多几个亿。

在后来的日子里，他们请上能工巧匠，在村子里建起了比石崇富豪家宅院宽大漂亮好几倍的围屋，真的是九天十八井，间间雕梁画栋，幢幢整洁豪华。

最后就剩下厨房的一扇门了，做屋师傅对范丹和石小姐夫妇俩说这扇门我们做不了，得由我们的祖师爷鲁班先师来做，你在某年某月某日某时，就在你打鱼的河边等着，那时从河里汆下来的一扇门，就是鲁班祖师做的了，你把他捞回来装上就OK了！

范丹和石小姐捏指一算，啊！那可是二十年以后的日子啊！

有话则长、无话则短，在后来的日子里，范丹已不再贫穷，真是天助！谁都不曾想到原本贫穷的范丹会与富家女石小姐结为夫妇，只相隔数里地的石崇知道后气得晕死去！又无可奈何，女儿是自己赶出去的，权当没生养这个女儿吧！

范丹早已不再为石崇打柴了，他和石小姐都知道石崇的脾气，石崇这人是绝对看不起穷人的。

石小姐也很争气，一连为范丹生了五个儿子，哺育儿子、孝顺婆婆，石小姐早已没有了一丝富家女的骄奢淫逸。她也曾与范丹一起领着儿子回去拜见石崇，石崇不冷不热甚至羞辱范丹出身贫寒，设宴时还不忘向范丹炫耀，用金元宝来垫桌脚而称豪。

范丹和石小姐邀请岳父大人合适的时候来家做客。石崇说，当年王恺那小子邀请我，用紫丝屏障夹道铺路40里，我回请他就用比紫丝高档几倍的彩缎屏风夹道铺路50里，你要请我过去？看着办吧！

女孩儿瑛儿的人鱼传说故事

从前在海边住着一个叫瑛儿(zuoer)的女孩儿，她十六岁了。她的母亲早亡，父亲经常出海打鱼，继母借机对瑛儿(zuoer)非打即骂。

这天瑛儿去赶海，不知不觉中走到一处荒滩，远远看到一个奇怪的泥潭，正扑扑的吐泡泡。瑛儿猜测那里有只大海蚌，便下水去摸，突然，瑛儿觉得一股无形的力量紧攫住了她的双腿，想挣脱，却被越抓越紧，整个人也慢慢沉了下去….

不知过了多久，瑛儿睁开了眼睛，却发现自己躺在一间大房子里，而不是刚才的荒滩。这里金碧辉煌像座宫殿，摆设都是瑛儿没见过的。穿着薄纱堆砌的长裙的女孩们笑嘻嘻的帮瑛儿沐浴更衣，然后把她推到了镜前，瑛儿不由得呆住了，这个美丽的女孩子是谁，笑一笑还带着两个小酒窝。

瑛儿很快见到了这个村落中的所有人，他们热情的邀请瑛儿住下来。接下来的两天瑛儿过的很快乐，尤其是有一位三公子，总是不经意的出现在她的身边，让她心神不宁，又说不出的喜悦。

可是就在第四天早上醒来，瑛儿突然发现自己的手臂有些痒，她挽起衣袖，不由得惊呆了。只见整条手臂上长满了鱼鳞状的东西，她急忙掀起衣服看，身上竟然也长了一些。瑛儿狠狠的抠了一下，鱼鳞掉下来一大片，可是很快又长了出来。

"如果天亮之前你不离开这里回到人间，就会变成一条鱼。"说话的女孩叫非儿，从女孩们的玩笑中得知，非儿一直偷偷喜欢三公子。想到自己会变成个满身鱼鳞的怪物，瑛儿不由得打了一个寒战，她忙问道："我怎么能回到人间?"

"花园里的喷水池可以把你吸回原来的地方。"

喷水池象一张大嘴，一下就把瑛儿吞进黑暗中。再张开眼睛时，人已经躺在泥潭中。纱裙已经不见了，还是原来的一身破衣裤。

让瑛儿长出一口气的是，身上的鱼鳞全消失了。可是猛然间想到了三公子，他也一并消失了，瑛儿怅然若失。起身时瑛儿才发现，手心里面竟然有一颗小小的珍珠。

继母一见瑛儿就破口大骂，"这几天你死哪儿去了?"瑛儿分辨说被潮水困在孤礁石上，又把小珍珠递给继母，这才算躲过一顿毒打。

转眼回家有十几天了，瑛儿一天比一天憔悴，她从来不知道，想念一个人是这样痛苦的事，三公子的音容笑貌，没有一时离开她的眼前。瑛儿觉得若是不见到三公子，就活不下去了，她不顾一切的跑到荒滩，跳到泥潭中。

瑛儿睁开眼睛时，已经幸福的躺在三公子的怀里了，他消瘦很多，盯着瑛儿的脸，一刻都不肯离开。非儿站在远处看着这一幕，眼中充满了怨尤。三天后瑛儿身上长出了鳞片，回到人间时，她又在身边发了一颗小珍珠。瑛儿干脆就用这样的方式，来往于人世和水晶宫之间。

这天她从海中返回家中，屋里多了一群陌生人。一个陌生男子自称是在烟花之地结识瑛儿的，每次分别都会送给她一颗珍珠。他已经从继母手里买下瑛儿了。

瑛儿夺身想跑，却早有几个壮汉围了上来。七手八脚把瑛儿的手一绑就向门外拉。瑛儿决心已定，就是拼了性命也不会跟他们走的。她挣扎中突然想起手中的小珍珠，也许它跟三公子有些渊源，想到这里，瑛儿凝神默念三公子的名字，她只觉得身上一轻，又是一阵寒冷，瑛儿惊喜的发现她已经在海里了。大海已经涨潮，天地一片灰蒙蒙的，隐隐约约可见这是泥潭附近的海域。

瑛儿从小生在海边，水性很好，可是手被绑着，全凭双腿的力气哪里游得动，只觉得身子一个劲的向下沉，瑛儿的胸口像被火烧灼着，她知道再也见不到三公子了。

"瑛儿，瑛儿!"是这熟悉的呼唤把瑛儿叫醒的，她见到眼前的三公子，不由得惊叫起来，三公子的身上只能用血肉模糊来形容，每条伤痕都是焦黄色，肉翻着，十分狰狞。原来英俊的面庞也伤痕累累，让人目不忍睹。

"你这是?"瑛儿心疼得不知说什么好。

"这里的人是不能在人间出现的，现身一次就再受一次死前的酷刑，可是你在海中沉不下来，为了救你过来，三公子不惜自己生命，从泥潭游了出去…"非儿恶狠狠的心，却被三公子制止了。

三天过去了，瑛儿恐惧的事还是发生了，她的身上开始长鱼鳞。

"你还是回人世去吧。虽然你在那边已经是死人了，还可以再投胎为人，要是真变成鱼，就没那么幸运了，只怕就是游到三公子面前，他也不会认出你的。"非儿冷笑着说道。

"投胎为人?"瑛儿的心底升起一线希望，"那就是说过了十几年，我就可以回来再见到三公子?"

"想得美，我听人说有种叫孟婆汤的东西，喝了就会把前世的事忘掉，十几年后你哪里还记得三公子。"非儿哈哈大笑起来。

瑛儿黯然起身，慢慢摇了摇头："只要能见到三公子，我宁可做条鱼。"

瑛儿忍着椎心的痛，和三公子渡过了相守的最后一天。快到凌晨时分，瑛儿溜到花园，非儿等在那里。瑛儿求非儿帮忙，在自己变成鱼后，把她放进喷水池，这样她就能在今后的岁月里默默的注视着三公子了。

眼前的景物越变越大，很快瑛儿发现自己匍匐在非儿的脚下，再也发不出声音了。

非儿面无表情的拿起瑛儿，没有把她放进喷水池，而是向宫外走去。

"你骗我!"瑛儿无声的呐喊着，非儿笑道："我本是人间一鬼，因爱上三公子寄身蚌壳潜心修炼，没想到你夺走我的爱人，我在人间烟花柳巷化作你的模样骗得三颗珍珠，本想以此了断你与三公子的情缘…"她用力一抛，瑛儿就到了海中，真的成了一条鱼，再也见不到三公子了。

心灰意冷的瑛儿不再挣扎了，顺着水流飘动着，见不到三公子，去哪里都是一样的。突然瑛儿的身上一紧，身边挤了很多的鱼，原来这些鱼都是被渔夫的网捕到了。瑛儿刚上岸就被一个老者买走，一根水民间传说草穿过她的耳朵，钻心的疼。

老者左一刀，右一刀，全刮在瑛儿的身上。疼得她眼冒金星，浑身哆嗦个不停。总算一遍刮完，又被一剪刀切在肚子上。瑛儿已经疼得几欲昏倒，原来为鱼是这样痛苦的事。这时油锅已经烧开了，老者随手把瑛儿往里一扔，一阵巨痛袭来，她突然明白那天三公子身上的伤是怎么来的了，为了救她，他可以忍受这样的痛苦，只可惜自己不能和他长相厮守，这一疼，比身上的疼要疼出千倍万倍来，瑛儿眼前一黑，就什么也不知道了。

恍惚间，瑛儿听到有人叫她的名字。

"瑛儿，你可醒来了，吓死我了。"三公子抱着瑛儿喜及而泣。原来瑛儿已经回到了鱼人村

几月后，瑛儿和三公子结为夫妇，她的身上再也没长过鱼鳞。可是令她奇怪的是，非儿似乎消失了。瑛儿向鱼人村的姐妹打听非儿的下落，她的脸色一暗，半晌才叹道："本来她不让我告诉你的。你能逃脱最后一难成为鱼人，是非儿度在你口中的内丹之功，否则你就去人世轮回了。"

"非儿把内丹给我，她怎么办?"瑛儿急道。

"她已经在三日后变成一条鱼。"

瑛儿猛然想起，那日非儿放她入大海时说的话："你和三公子恩恩爱爱，是我所不愿。三公子为你痛不欲生，更是我不愿。各人随缘吧…"

仓颉造字的传说故事

仓颉也称苍颉，传说为黄帝的史官，汉字的创造者。这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。

让我们来看看仓颉造字的传说故事：

相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。

仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。

黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢?

这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊;一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得井井有条。

黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这样形成了文字。

仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。

这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。

仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。

老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我?”

仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。

老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧?，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢?”

仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”

这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊!”

从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

真相：“仓颉造字”的真实性

《淮南子·本经训》说：“昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”大意是说，过去仓颉造字的时候，天空下起了谷子，鬼在夜里发出哭声。《荀子》、《韩非子》等古代典籍里也有关于仓颉造字的记载。到了秦汉时代，这种传说流传更广，影响更深。

过去的历史学家们曾考证过仓颉是否实有其人，如果有，大约在哪个时代，由于缺乏确凿的史料，很难得出结论。

有人推测仓颉是黄帝的史官。《荀子·解蔽篇》说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”有人解释说，这里的“壹”指正道，也就是正确的规律。荀子认为，仓颉是一个因为集中使用文字而摸着它的规律从而整理了文字的专家。因此，一般认为，在汉字从原始的文字过渡到较为规范的文字的过程中，他起到了独特的作用。由此推断，这样的一个人，在汉字起源阶段的晚期，一定会存在的。

但“仓颉造字”的说法只是传说而已。因为文字绝对不是仓颉一个人所能独创，而是在社会文化发展到一定阶段，需要有文字记事的时候，人们在集体生产劳动过程中经过观察自然的事物，并根据所要表达的思想内容而创制出来的。汉字是个庞大繁富的体系，不经过很长的时间是不能创制成功的。

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