剖析这些成语的含义
纳册金滕
典出《尚书·金滕》
灭商的第二年，周武王生病，一直未愈，而且病情越来越严重。众大臣们很着急，不知道使用什么方法使武王痊愈。
太公、召公说：“我们为武王占卜一下如何？”周公姬旦赶忙阻止，说：“让我想想办法吧。”
于是，周公以自己的生命为质，命人筑起三个祭坛，自己登上祭坛，向大王、王季、文王祷告。
史官将周公的祷辞记在书册上。祷辞说：
“您的长孙生了重病，如果三王在天之灵，需要子孙去扶持，那就让我来代替吧。我能够仁义孝敬地侍奉众位先王，而且又多才多艺，你的长孙在这些方面都不如我，不能很好地侍奉诸位，为你们分忧解愁。那就让他受命于天，抚佑四方吧!任用你们的子孙来统治万民，四方的百姓，没有不敬畏他的，这样我们先王也有所依归。如果允许我，我即抱着璧与珪，去听从你们的呼唤。”
周公在祭坛上祈祷后，就回去了，史官即将书册用金绳捆起来，封存在匣子里。
第二天，武王的病就好了。
后来武王去世，成王继承王位。因为成王年纪小，由周公辅政。
管叔、蔡叔等贵族怀疑周公有夺取王位的意图，对周公极为不满，伺机发动叛乱。他们在国内散布流言说：
“周公将对幼小的成王不利。”
周公一片忠心辅佐成王，听到流言后，为表明自己的心迹，对太公、召公说：
“我如果不行使权力，就会发生叛乱，这样我无面目去见先王。”
于是，周公及时做好了安定内部的工作，然后亲自领兵清除叛党，诛灭了管叔等反叛势力。
秋天，庄稼尚未收获，忽然天上雷电交加，刮起大风，庄稼全被刮倒，大树被拔起。国人惊恐，成王与大夫们都穿上朝服，打开匣子中用金绳封捆的册书，这才发现周公请求以自身代替武王去死的祷辞。成王与大夫们无不为周公的忠心而感动。
另外，成王年少时曾经得过一场重病，周公作为辅政大臣，对成王的病十分担忧。他剪下自己的指甲沉入河中，祷告说：
“成王年少无知，亵渎神灵的乃是我姬旦，神灵如果降罪，请降到我身上吧！”
祷告完毕，也将祷辞藏于金匣中。成王的病即好。
后来，“纳册金滕”这一典故，用来形容不畏流言，忠心辅佐王室;或指虽有忠心，但受猜忌，蒙受不白之冤。
张骞乘槎
张骞，汉代著名外交家。汉代，今甘肃玉门关以西的河西走廊、新疆地区称西域，在广大的区域内散布着大小三十六国。在当时的北方即今蒙古草原上生活着匈奴族(蒙古族的祖先)。匈奴属游牧民族，逐水草而居，善骑射，性格剽悍，常南下骚扰，并控制着西域的部分小国。西域小国惧怕匈奴的威胁，不得不与其结盟。
西汉武帝时，国力鼎盛，一面派李广等名将出击匈奴，一面派使者出使西域，以削弱匈奴在西域的影响。武帝派张骞出使鄯善、高昌、楼兰等国。张骞在极其艰苦危险的环境里，计杀匈奴使者。他在西域活动三十余年，为加强西域诸国与汉王朝的联系，作出了很大的贡献。张骞回汉后，因为有功，被封为博望侯。
张骞因为出使西域，建立殊功，以致后人对他予以神化。传说武帝派张骞去寻黄河源头，张骞乘槎(木筏)溯水而上，经过很长一段时间，穿过荒无人烟的地带，到达一座人烟稠密的集镇，男耕女织，秩序井然。他走进一户人家，见这家的女主人正在织布，其丈夫牵牛饮水。张骞很诧异，向他们询问：“这是什么地方呢？”
男主人指着牛正饮的河流说：“这是天河。”女主人把支撑织机的一块石头送给张骞，张骞带回后，被见多识广的东方朔认出，说这是天上织女织机下的填石。
后来，“张骞乘槎”这一典故，用来比喻出使远行。
乞浆见女
唐代诗人崔护到京城参加进士考试，结果没有考中。于是，他在城中借了间房子，刻苦攻读，准备第二年再考。
到了清明时分，人们纷纷去郊外踏青。崔护也暂时忘了考试落榜的不快，兴致勃勃地往城南游览。
崔护一边走，一边欣赏沿途的美景。他游玩了大半天，觉得口干舌燥，看到附近花木丛中有一幢房子，就上前敲门，想讨杯水喝。可是等了很久，却没有人开门。崔护心中不免很失望，正想离开，只见一个年轻的姑娘打开了门，瞧了崔护一眼，问：“你是谁呀!干吗敲我家的门？”
崔护拱手说：“我是来长安应试的举子，名叫崔护。今天偶出踏青，口渴了，想讨杯水喝。”
姑娘见崔护长得一表人材，举止彬彬有礼，便利索地搬了张椅子，请崔护坐下休息，然后端来一杯清茶递给崔护。
这户人家的庭院中种着不少桃树，桃花盛开，那姑娘倚在一棵桃树下，羞怯地注视着崔护。在桃花的映衬下，姑娘美丽的俏脸更显得抚媚动人。崔护见了，顿生爱慕之心，与姑娘拉起了家常，向她表达了自己的爱慕之心。姑娘没正面回答他，但从她那含情脉脉的眼神中，崔护知道姑娘也很喜欢自己。
不知不觉，太阳快下山了，崔护见时光不早，便告别姑娘，动身回城。
这以后，崔护忙于读书应考，没有再去。直到第二年清明节，他又去寻访自己心爱的姑娘。他来到姑娘家的庭院前，不料铁锁把门，不见人影。他非常失望，就在门上题了一首诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”并在最后署上崔护之名，恋恋不舍地离去。
那么，这一天姑娘哪儿去了呢?原来，清明那天，姑娘跟她父亲到亲戚家去了。几天后，姑娘回到家中，看到了崔护的题诗，才知道崔护来访不遇。她感到再也见不到崔护了，不由失声痛哭。一连几天，她卧床不起，茶饭不思，精神恍惚，最后竟昏死过去。
过了几天，崔护又到南郊寻访。他刚来到姑娘家的门外，就听到门内有老人的哭声，不由非常惊异，忙上前敲门。一个老翁出来开门，问清他就是崔护，便把自己女儿因为思念他而死去的消息说了。
崔护悲恸欲绝，请求再见姑娘一面。老翁同意了，崔护便来到姑娘房中，哭着说：“姑娘，崔护来迟了!来迟了!”
他抱起姑娘的头，枕在自己的臂上，眼泪落到姑娘的脸上。突然，姑娘慢慢醒了过来。原来，她只是暂时昏迷，并未真正死去。崔护和老翁都喜出望外，老翁就把自己的女儿嫁给了崔护。一对有情人终成眷属。
后来，“乞浆见女”这一典故，用来指艳遇或遇艳之人，又表示未遇的惆怅和感叹；而用“人面桃花”来形容女子的美丽。
白眉马良
三国时，襄阳郡有马氏五兄弟，个个博学多才。马良眉毛中有不少是白色的，因此人们称他为“白眉马良”。在五兄弟中，马良无论是人品还是才学方面都是佼佼者，因此乡里有谚语说：“马氏五常，自眉最良。”
马良是一个很有政治眼光的人，他在刘备势力还很弱小的时候就投靠了刘备。刘备取得荆州后，任命他为从事。刘备进军西蜀时，留马良辅佐关羽镇守荆州，并任命他为左将军掾。刘备在西蜀称帝后，拜马良为侍中。
后来，镇守荆州的关羽，中了东吴将领陆逊的白衣渡江之计，为孙权所擒杀。刘备为报关羽被杀之仇，率兵讨伐吴国。
兵至武陵，当地五溪的各部族听说蜀帝兵至，十分恐慌。刘备为了安抚他们，派马良前往联络，要他向五溪的少数民族首领说明这次出兵讨伐东吴、途经武陵的前因后果，并设法请五溪各少数民族派兵相助，至少也不要去帮助东吴。
马良凭着自己的胆识，来到了五溪，见到了五溪少数民族的大首领沙摩柯。
沙摩柯问：“你们蜀汉和我们素无交往，蜀帝派你前来干什么？”
马良先让随从给沙摩柯献上一份厚礼，说：“我们皇上对大王十分钦慕，早就想派使者前来和大王交好。无奈路途遥远，一时不能顾及。这次途经武陵，特派我前来向大王示好。大王如愿归顺，我们皇上答应封你为五溪王，其他各部族的首领也一律封官。”
沙摩柯听了很高兴，说：“那我们当然愿意，不知皇上现在需要我们干些什么？”
马良从刘、关、张桃园三结义说起，一直说到关羽、张飞遭害，战后说：“我们皇上极重义气，为了替关羽、张飞报仇，才起兵伐吴。现在屯兵夷陵，大王若能起兵助一臂之力，我们皇上将感激不尽。”
沙摩柯一向敬重讲义气之人，听了马良的话，欣然同意出兵相助。
于是，沙摩柯带着一支五溪蛮兵随马良来到夷陵参见刘备，刘备当即封沙摩柯为五溪王。
刘备见马良出使五溪，不辱使命，对他也更为看重。
但是，刘备这次东征被东吴儒将陆逊用火攻击败，陆逊用计，火烧刘备七百里连营。刘备兵败，逃回白帝城，马良也不幸死于乱军之中。
后来，“马良白眉”这一典故，用来称誉兄弟中的最出众者，也用于泛指才能出众的人。
巾角弹棋
典出《世说新语·巧艺》
弹棋是魏晋人喜欢玩的一种游戏，源自魏宫中，本是宫女消遣的一种活动。
其具体玩法，是两人对局，有黑白子各六枚，相互弹击，击中多者为胜。这种游戏一直流传到现在，青少年喜欢的弹子游戏即属此类。
相传，魏文帝曹丕精于此道。他技艺高超，不用手弹棋，而是用手巾角拂棋，并且命中率极高，当时人都深为佩服。
可是天外有天。有人自荐说他的弹棋技艺更胜一筹。他不用手巾角弹棋，而用头巾角弹棋，并且百发百中。文帝将信将疑，让他一试，果然不是虚言，文帝不得不甘拜下风。
后来，“巾角弹棋”这一典故，用来形容技艺高妙，出神入化。
大鸟泣坟
典出《后汉书·杨震传》。
杨震，字伯起，是东汉弘农华阳人。他年少好学，博览群书，当时人们都称他为“关西孔子”，后来被朝廷征召入仕，历任荆州刺史、涿郡太守等职，后又升迁为司徒、太尉。
当时，安帝十分信任乳母王圣，对她言听计从，十分亲近。同时又宠信宦官樊丰，任命他为中常侍。
中常侍是为皇帝传达诏书和掌管文书的官员，常常参与要政，权力极大。樊丰因此更加骄纵不法，为所欲为。而王圣仗着养育过皇帝，把什么人都不放在眼里。
许多人都知道这两人在皇帝跟前能说得上话，纷纷献上金珠宝贝，或求办事，或求升迁。
杨震把这些都看在眼里，对他们的贪侈骄横非常愤怒，多次上书向皇帝进谏，要求惩治这两人的不法行为。
樊丰从此怀恨在心，终于找了个机会陷害杨震，罢了他的官。杨震愤而自杀。
杨震死后，家人正要将他下葬，忽然有只五彩斑斓的大鸟从天而降，这只大鸟站在杨震的棺前，足有一丈高。
这只大鸟时而举头悲鸣，时而呆呆地望着杨震的棺木，还有眼泪滴落到地上，它足足逗留了一顿饭的工夫，直到杨震下葬后才大叫一声，飞上天去。
人们纷纷传说这是天神化为大鸟来悼念杨震。
后来，“大鸟泣坟”这一典故，用来称颂人德行高尚，有名望。
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